اللَّهُ
Allah
Nama Zat Yang Wajib Wujud, yang menghimpunkan semua sifat ketuhanan
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
فَهُوَ اسْمٌ لِلْمَوْجُودِ الْحَقِّ، الْجَامِعِ لِصِفَاتِ الْإِلَهِيَّةِ، الْمَنْعُوتِ بِنُعُوتِ الرُّبُوبِيَّةِ، الْمُتَفَرِّدِ بِالْوُجُودِ الْحَقِيقِيِّ؛
Ia ialah nama bagi Yang Wujud dengan sebenar-benarnya, yang menghimpunkan sifat-sifat ketuhanan, yang disifatkan dengan sifat-sifat rububiyyah, dan yang tunggal dalam wujud yang hakiki;
فَإِنَّ كُلَّ مَوْجُودٍ سِوَاهُ غَيْرُ مُسْتَحِقٍّ لِلْوُجُودِ بِذَاتِهِ، وَإِنَّمَا اسْتَفَادَ الْوُجُودَ مِنْهُ، فَهُوَ مِنْ حَيْثُ ذَاتُهُ هَالِكٌ، وَمِنَ الْجِهَةِ الَّتِي تَلِيهِ مَوْجُودٌ، فَكُلُّ مَوْجُودٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ.
kerana setiap yang wujud selain-Nya tidak berhak wujud dengan zatnya sendiri; ia hanya memperoleh wujud daripada-Nya. Maka dari sudut zatnya ia binasa, dan dari sudut yang menghala kepada-Nya ia wujud. Maka setiap yang wujud itu binasa kecuali Wajah-Nya.
وَالْأَشْبَهُ: أَنَّهُ جَارٍ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى مَجْرَى أَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ، وَكُلُّ مَا ذُكِرَ فِي اشْتِقَاقِهِ وَتَعْرِيفِهِ تَعَسُّفٌ وَتَكَلُّفٌ.
Yang lebih tepat ialah nama ini, dalam menunjukkan makna tersebut, berlaku seperti nama khas; dan segala yang disebut tentang asal kata dan takrifnya adalah dipaksa-paksa dan diberat-beratkan.
Fāʾidah: nama yang paling agung
اعْلَمْ: أَنَّ هَذَا الِاسْمَ أَعْظَمُ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ؛ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَى الذَّاتِ الْجَامِعَةِ لِصِفَاتِ الْإِلَهِيَّةِ كُلِّهَا، حَتَّى لَا يَشِذَّ مِنْهَا شَيْءٌ، وَسَائِرُ الْأَسْمَاءِ لَا يَدُلُّ آحَادُهَا إِلَّا عَلَى آحَادِ الْمَعَانِي؛ مِنْ عِلْمٍ أَوْ قُدْرَةٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ غَيْرِهِ.
Ketahuilah bahawa nama ini ialah nama Allah ʿAzza wa Jalla yang paling agung antara sembilan puluh sembilan nama; kerana ia menunjukkan Zat yang menghimpunkan kesemua sifat ketuhanan sehingga tiada satu pun yang terkecuali, sedangkan setiap nama yang lain hanya menunjukkan satu-satu makna: ilmu, kuasa, perbuatan atau selainnya.
وَلِأَنَّهُ أَخَصُّ الْأَسْمَاءِ؛ إِذْ لَا يُطْلِقُهُ أَحَدٌ عَلَى غَيْرِهِ لَا حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا، وَسَائِرُ الْأَسْمَاءِ قَدْ يُسَمَّى بِهَا غَيْرُهُ؛ كَالْقَادِرِ وَالْعَلِيمِ وَالرَّحِيمِ وَغَيْرِهِ.
Dan kerana ia nama yang paling khusus; tiada sesiapa menggunakannya bagi selain-Nya, sama ada secara hakiki mahupun kiasan, sedangkan nama-nama lain kadang-kadang dinamakan juga dengannya selain Dia, seperti al-Qadir, al-ʿAlim, al-Rahim dan lain-lain.
فَلِهَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الِاسْمُ أَعْظَمَ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ.
Kerana dua sebab inilah, nama ini layak dianggap nama yang paling agung antara nama-nama ini.
Daqīqah: nama yang khusus bagi Zat
مَعَانِي سَائِرِ الْأَسْمَاءِ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَتَّصِفَ الْعَبْدُ بِشَيْءٍ مِنْهَا حَتَّى يَنْطَلِقَ عَلَيْهِ الِاسْمُ؛ كَالرَّحِيمِ وَالْعَلِيمِ وَالْحَلِيمِ وَالصَّبُورِ وَالشَّكُورِ وَغَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ إِطْلَاقُ الِاسْمِ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ يُبَايِنُ إِطْلَاقَهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Makna nama-nama yang lain boleh digambarkan bahawa hamba bersifat dengan sebahagiannya sehingga nama itu boleh digunakan baginya, seperti al-Rahim, al-ʿAlim, al-Halim, al-Sabur, al-Syakur dan lain-lain, walaupun nama itu digunakan baginya dengan cara lain yang berbeza daripada penggunaannya bagi Allah ʿAzza wa Jalla.
وَأَمَّا مَعْنَى هَذَا الِاسْمِ.. فَخَاصٌّ خُصُوصًا لَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ مُشَارَكَةٌ لَا بِالْمَجَازِ وَلَا بِالْحَقِيقَةِ، وَلِأَجْلِ هَذَا الْخُصُوصِ يُوصَفُ سَائِرُ الْأَسْمَاءِ بِأَنَّهُ اسْمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُعَرَّفُ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ، فَيُقَالُ: الصَّبُورُ وَالشَّكُورُ وَالْمَلِكُ وَالْجَبَّارُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يُقَالُ: اللَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ الشَّكُورِ وَالصَّبُورِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ هُوَ أَدَلُّ عَلَى كُنْهِ الْمَعَانِي الْإِلَهِيَّةِ وَأَخَصُّ بِهَا، وَكَانَ أَشْهَرَ وَأَظْهَرَ، فَاسْتُغْنِيَ عَنِ التَّعْرِيفِ بِغَيْرِهِ، وَغَيْرُهُ عُرِّفَ بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ.
Adapun makna nama ini, ia khusus dengan kekhususan yang tidak tergambar padanya sebarang perkongsian, sama ada secara kiasan mahupun hakiki. Kerana kekhususan inilah setiap nama yang lain disifatkan sebagai nama Allah ʿAzza wa Jalla dan dikenali dengan disandarkan kepadanya. Dikatakan: al-Sabur, al-Syakur, al-Malik dan al-Jabbar termasuk nama-nama Allah ʿAzza wa Jalla; dan tidak dikatakan: Allah termasuk nama-nama al-Syakur dan al-Sabur. Ini kerana nama itu, dari sudut dirinya, lebih menunjukkan hakikat makna-makna ketuhanan dan lebih khusus dengannya, serta lebih masyhur dan lebih jelas; maka ia tidak perlu dikenali melalui nama lain, sebaliknya nama lain dikenali dengan disandarkan kepadanya.
Tanbīh: bahagian hamba daripada nama ini
يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حَظُّ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا الِاسْمِ التَّأَلُّهَ؛ وَأَعْنِي بِهِ: أَنْ يَكُونَ مُسْتَغْرِقَ الْقَلْبِ وَالْهِمَّةِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا يَرَى غَيْرَهُ، وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى سِوَاهُ، وَلَا يَرْجُو وَلَا يَخَافُ إِلَّا إِيَّاهُ.
Sepatutnya bahagian hamba daripada nama ini ialah taʾalluh. Maksudku: hati dan cita-citanya tenggelam sepenuhnya dengan Allah ʿAzza wa Jalla; dia tidak melihat selain-Nya, tidak berpaling kepada selain-Nya, dan tidak berharap serta tidak takut melainkan kepada-Nya.
وَكَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَقَدْ فُهِمَ مِنْ هَذَا الِاسْمِ أَنَّهُ الْمَوْجُودُ الْحَقِيقِيُّ الْحَقُّ، وَكُلُّ مَا سِوَاهُ فَانٍ وَهَالِكٌ وَبَاطِلٌ إِلَّا بِهِ؟!
Bagaimana tidak demikian, sedangkan telah difahami daripada nama ini bahawa Dialah Yang Wujud dengan hakiki dan sebenar, dan segala selain-Nya fana, binasa dan batil kecuali dengan-Nya?
فَيَرَى أَوَّلًا نَفْسَهُ أَوَّلَ هَالِكٍ وَبَاطِلٍ، كَمَا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ: «أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَتْهُ الْعَرَبُ قَوْلُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ، وَكُلُّ نَعِيمٍ لَا مَحَالَةَ زَائِلُ».
Maka pertama-tama dia melihat dirinya sendiri sebagai yang mula-mula binasa dan batil, sebagaimana Rasulullah ﷺ melihatnya ketika baginda bersabda: "Bait syair paling benar yang diucapkan oleh orang Arab ialah kata-kata Labid: Ketahuilah, setiap sesuatu selain Allah itu batil, dan setiap nikmat pasti akan hilang."
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).