الْغَفَّارُ
Al Ghaffaar
Yang Maha Pengampun
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
هُوَ الَّذِي أَظْهَرَ الْجَمِيلَ، وَسَتَرَ الْقَبِيحَ، وَالذُّنُوبُ مِنْ جُمْلَةِ الْقَبَائِحِ الَّتِي سَتَرَهَا؛ بِإِسْبَالِ السِّتْرِ عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا، وَالتَّجَاوُزِ عَنْ عُقُوبَتِهَا فِي الْآخِرَةِ، وَالْغَفْرُ: هُوَ السَّتْرُ.
Dialah yang menzahirkan yang indah dan menutup yang buruk. Dosa-dosa termasuk keburukan yang ditutup-Nya, dengan melabuhkan tirai ke atasnya di dunia, dan memaafkan hukumannya di akhirat. Al-ghafr bermaksud menutup.
Tiga tutupan Allah ke atas hamba
وَأَوَّلُ سَتْرِهِ عَلَى الْعَبْدِ: أَنْ جَعَلَ مَقَابِحَ بَدَنِهِ الَّتِي تَسْتَقْبِحُهَا الْأَعْيُنُ مَسْتُورَةً فِي بَاطِنِهِ، مُغَطَّاةً بِجَمَالِ ظَاهِرِهِ، فَكَمْ بَيْنَ بَاطِنِ الْعَبْدِ وَظَاهِرِهِ فِي النَّظَافَةِ وَالْقَذَارَةِ، وَفِي الْقُبْحِ وَالْجَمَالِ! فَانْظُرْ مَا الَّذِي أَظْهَرَهُ، وَمَا الَّذِي سَتَرَهُ.
Tutupan-Nya yang pertama ke atas hamba ialah Dia menjadikan bahagian-bahagian tubuhnya yang dipandang jijik oleh mata tersembunyi di dalam, ditutup dengan keindahan luarannya. Betapa jauhnya beza antara dalaman hamba dan luarannya dari segi bersih dan kotor, buruk dan cantik! Maka lihatlah apa yang dizahirkan-Nya, dan apa yang ditutup-Nya.
وَسَتْرُهُ الثَّانِي: أَنْ جَعَلَ مُسْتَقَرَّ خَوَاطِرِهِ الْمَذْمُومَةِ وَإِرَادَتِهِ الْقَبِيحَةِ سِرَّ قَلْبِهِ؛ حَتَّى لَا يَطَّلِعَ أَحَدٌ عَلَى سِرِّهِ، وَلَوِ انْكَشَفَ لِلْخَلْقِ مَا يَخْطُرُ بِبَالِهِ فِي مَجَارِي وَسْوَاسِهِ، وَمَا يَنْطَوِي عَلَيْهِ ضَمِيرُهُ مِنَ الْغِشِّ وَالْخِيَانَةِ وَسُوءِ الظَّنِّ بِالنَّاسِ.. لَمَقَتُوهُ، بَلْ سَعَوْا فِي تَلَفِ رُوحِهِ وَأَهْلَكُوهُ، فَانْظُرْ كَيْفَ سَتَرَ عَنْ غَيْرِهِ أَسْرَارَهُ وَعَوْرَاتِهِ.
Tutupan-Nya yang kedua ialah Dia menjadikan tempat bersarangnya lintasan-lintasan hati yang tercela dan kehendak-kehendaknya yang buruk di dalam rahsia hatinya, sehingga tiada seorang pun mengetahui rahsianya. Sekiranya terdedah kepada manusia apa yang terlintas di fikirannya dalam aliran was-wasnya, dan apa yang tersimpan dalam hatinya berupa tipu daya, khianat dan buruk sangka terhadap manusia, nescaya mereka membencinya, bahkan berusaha membinasakan nyawanya. Maka lihatlah bagaimana Dia menutup rahsia dan aibnya daripada orang lain.
وَسَتْرُهُ الثَّالِثُ: مَغْفِرَتُهُ ذُنُوبَهُ الَّتِي كَانَ يَسْتَحِقُّ الِافْتِضَاحَ بِهَا عَلَى مَلَأِ الْخَلْقِ، وَقَدْ وَعَدَ أَنْ يُبَدِّلَ سَيِّئَاتِهِ حَسَنَاتٍ؛ لِيَسْتُرَ مَقَابِحَ ذُنُوبِهِ بِثَوَابِ حَسَنَاتِهِ، مَهْمَا مَاتَ عَلَى الْإِيمَانِ.
Tutupan-Nya yang ketiga ialah keampunan-Nya terhadap dosa-dosanya yang sepatutnya membuatkan dia terdedah aib di hadapan khalayak. Dan Dia telah berjanji untuk menukar kejahatan-kejahatannya menjadi kebaikan, supaya keburukan dosanya ditutup dengan pahala kebaikannya, selagi dia mati dalam iman.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Ghaffār
حَظُّ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا الِاسْمِ: أَنْ يَسْتُرَ مِنْ غَيْرِهِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُسْتَرَ مِنْهُ؛ فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ عَوْرَتَهُ.. سَتَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
Bahagian hamba daripada nama ini ialah dia menutup keaiban orang lain sebagaimana dia suka keaibannya ditutup. Nabi ﷺ bersabda: “Sesiapa yang menutup aib seorang mukmin, Allah ʿAzza wa Jalla akan menutup aibnya pada hari kiamat.”
وَالْمُغْتَابُ وَالْمُتَجَسِّسُ وَالْمُكَافِئُ عَلَى الْإِسَاءَةِ.. بِمَعْزِلٍ عَنْ هَذَا الْوَصْفِ، وَإِنَّمَا الْمُتَّصِفُ بِهِ مَنْ لَا يُفْشِي مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا أَحْسَنَ مَا فِيهِ؛ فَلَا يَنْفَكُّ مَخْلُوقٌ عَنْ كَمَالٍ وَنَقْصٍ، وَعَنْ قُبْحٍ وَحُسْنٍ، فَمَنْ تَغَافَلَ عَنِ الْمَقَابِحِ، وَذَكَرَ الْمَحَاسِنَ.. فَهُوَ ذُو نَصِيبٍ مِنْ هَذَا الْوَصْفِ.
Orang yang mengumpat, yang mengintip dan yang membalas kejahatan dengan kejahatan jauh daripada sifat ini. Yang bersifat dengannya ialah orang yang tidak menyebarkan tentang makhluk Allah Ta‘ala melainkan yang terbaik padanya. Tiada makhluk yang terlepas daripada sempurna dan kurang, buruk dan baik; maka sesiapa yang buat-buat tidak nampak keburukan dan menyebut kebaikan, dia mempunyai bahagian daripada sifat ini.
كَمَا رُوِيَ عَنْ عِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: أَنَّهُ مَرَّ مَعَ الْحَوَارِيِّينَ بِكَلْبٍ مَيِّتٍ قَدْ غَلَبَ نَتْنُهُ، فَقَالُوا: مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الْجِيفَةَ! فَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا أَحْسَنَ بَيَاضَ أَسْنَانِهِ!»؛ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُذْكَرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا هُوَ أَحْسَنُ.
Sebagaimana diriwayatkan tentang Nabi ʿIsa, selawat Allah ke atasnya, bahawa baginda lalu bersama para Hawariyyun di sisi bangkai anjing yang amat busuk baunya. Mereka berkata, “Alangkah busuknya bangkai ini!” Lalu Nabi ʿIsa AS berkata, “Alangkah cantiknya putih giginya!” Ini sebagai peringatan bahawa yang patut disebut tentang setiap sesuatu ialah yang terbaik padanya.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).