الرَّزَّاقُ
Ar Razzaaq
Yang Maha Pemberi Rezeki
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama: dua jenis rezeki
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَالْمُرْتَزِقَةَ، وَأَوْصَلَهَا إِلَيْهِمْ، وَخَلَقَ لَهُمْ أَسْبَابَ التَّمَتُّعِ بِهَا.
Dialah yang menciptakan rezeki dan makhluk yang menerima rezeki, menyampaikannya kepada mereka, dan menciptakan bagi mereka sebab-sebab untuk menikmatinya.
وَالرِّزْقُ رِزْقَانِ: ظَاهِرٌ: وَهِيَ الْأَقْوَاتُ وَالْأَطْعِمَةُ، وَذَلِكَ لِلظَّوَاهِرِ؛ وَهِيَ الْأَبْدَانُ، وَبَاطِنٌ: وَهِيَ الْمَعَارِفُ وَالْمُكَاشَفَاتُ، وَذَلِكَ لِلْقُلُوبِ وَالْأَسْرَارِ.
Rezeki itu dua jenis: rezeki zahir, iaitu makanan asasi dan makanan, untuk bahagian zahir, iaitu tubuh; dan rezeki batin, iaitu makrifah dan penyingkapan rohani, untuk hati dan batin.
وَهَذَا أَشْرَفُ الرِّزْقَيْنِ؛ فَإِنَّ ثَمَرَتَهُ حَيَاةُ الْأَبَدِ، وَثَمَرَةُ الرِّزْقِ الظَّاهِرِ قُوَّةُ الْجَسَدِ إِلَى مُدَّةٍ قَرِيبَةِ الْأَمَدِ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الْمُتَوَلِّي لِخَلْقِ الرِّزْقَيْنِ، وَالْمُتَفَضِّلُ بِالْإِيصَالِ إِلَى كِلَا الْفَرِيقَيْنِ، وَلَكِنَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ.
Inilah yang paling mulia antara dua rezeki itu, kerana hasilnya ialah kehidupan yang abadi, sedangkan hasil rezeki zahir ialah kekuatan tubuh untuk tempoh yang singkat. Allah ʿAzza wa Jalla yang menguruskan penciptaan kedua-dua rezeki, dan yang dengan kurnia-Nya menyampaikannya kepada kedua-dua golongan; tetapi Dia meluaskan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan menyempitkannya.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Razzāq
غَايَةُ حَظِّ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا الْوَصْفِ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَعْرِفَ حَقِيقَةَ هَذَا الْوَصْفِ، وَأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّهُ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يَنْتَظِرُ الرِّزْقَ إِلَّا مِنْهُ، وَلَا يَتَوَكَّلُ فِيهِ إِلَّا عَلَيْهِ.
Bahagian hamba yang tertinggi daripada sifat ini ada dua perkara. Pertama: dia mengenal hakikat sifat ini, dan bahawa tiada yang berhak dengannya melainkan Allah ʿAzza wa Jalla; maka dia tidak menanti rezeki melainkan daripada-Nya, dan tidak bertawakal dalam urusannya melainkan kepada-Nya.
كَمَا رُوِيَ عَنْ حَاتِمٍ الْأَصَمِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مِنْ أَيْنَ تَأْكُلُ؟ فَقَالَ: «مِنْ خِزَانَتِهِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَيُلْقِي عَلَيْكَ الرِّزْقَ مِنَ السَّمَاءِ؟ فَقَالَ: «لَوْ لَمْ تَكُنِ الْأَرْضُ لَهُ.. لَكَانَ يُلْقِيهِ مِنَ السَّمَاءِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّكُمْ تَقُولُونَ الْكَلَامَ، فَقَالَ: «لِأَنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا الْكَلَامُ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي لَا أَقْوَى عَلَى مُجَادَلَتِكَ، فَقَالَ: «لِأَنَّ الْبَاطِلَ لَا يَقْوَى مَعَ الْحَقِّ».
Sebagaimana diriwayatkan tentang Hatim al-Asam, semoga Allah merahmatinya, bahawa seorang lelaki bertanya kepadanya, “Dari mana engkau makan?” Dia menjawab, “Dari perbendaharaan-Nya.” Lelaki itu berkata, “Adakah Dia mencampakkan rezeki kepadamu dari langit?” Dia menjawab, “Sekiranya bumi ini bukan milik-Nya, tentu Dia mencampakkannya dari langit.” Lelaki itu berkata, “Kamu semua pandai berkata-kata.” Dia menjawab, “Kerana tiada yang turun dari langit melainkan kata-kata (wahyu).” Lelaki itu berkata, “Aku tidak mampu berdebat denganmu.” Dia menjawab, “Kerana yang batil tidak mampu bertahan di hadapan yang benar.”
الثَّانِي: أَنْ يَرْزُقَهُ عِلْمًا هَادِيًا، وَلِسَانًا مُرْشِدًا مُعَلِّمًا، وَيَدًا مُنْفِقَةً مُتَصَدِّقَةً، وَيَكُونَ سَبَبًا لِوُصُولِ الْأَرْزَاقِ الشَّرِيفَةِ إِلَى الْقُلُوبِ بِأَقْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ، وَوُصُولِ الْأَرْزَاقِ إِلَى الْأَبْدَانِ بِأَفْعَالِهِ وَأَعْمَالِهِ.
Kedua: Allah mengurniakan kepadanya ilmu yang memberi petunjuk, lidah yang membimbing dan mengajar, dan tangan yang membelanjakan dan bersedekah; lalu dia menjadi sebab sampainya rezeki-rezeki yang mulia kepada hati melalui kata-kata dan amalannya, dan sampainya rezeki kepada tubuh melalui perbuatan dan amalannya.
وَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا.. أَكْثَرَ حَوَائِجَ الْخَلْقِ إِلَيْهِ، وَمَهْمَا كَانَ وَاسِطَةً بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ الْعِبَادِ فِي وُصُولِ الْأَرْزَاقِ إِلَيْهِمْ.. فَقَدْ نَالَ حَظًّا مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ.
Apabila Allah mencintai seorang hamba, Dia menjadikan banyak keperluan manusia bergantung kepadanya. Selagi dia menjadi perantara antara Allah dan hamba-hamba-Nya dalam sampainya rezeki kepada mereka, dia telah memperoleh bahagian daripada sifat ini.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَازِنُ الْأَمِينُ الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ طَيِّبَةً بِهِ نَفْسُهُ.. أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ»، وَأَيْدِي الْعِبَادِ خَزَائِنُ اللَّهِ تَعَالَى، فَمَنْ جُعِلَتْ يَدُهُ خِزَانَةَ أَرْزَاقِ الْأَبْدَانِ، وَلِسَانُهُ خِزَانَةَ أَرْزَاقِ الْقُلُوبِ.. فَقَدْ أُكْرِمَ بِشَوْبٍ مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ.
Rasulullah ﷺ bersabda: “Penjaga perbendaharaan yang amanah, yang memberikan apa yang diperintahkan kepadanya dengan hati yang rela, adalah salah seorang daripada yang bersedekah.” Tangan-tangan hamba ialah perbendaharaan Allah Ta‘ala. Maka sesiapa yang tangannya dijadikan perbendaharaan rezeki tubuh, dan lidahnya perbendaharaan rezeki hati, dia telah dimuliakan dengan sedikit bahagian daripada sifat ini.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).