السَّمِيعُ
As Samee'
Yang Maha Mendengar
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
هُوَ الَّذِي لَا يَعْزُبُ عَنْ إِدْرَاكِهِ مَسْمُوعٌ وَإِنْ خَفِيَ، فَيَسْمَعُ السِّرَّ وَالنَّجْوَى، بَلْ مَا هُوَ أَدَقُّ مِنْ ذَلِكَ وَأَخْفَى، وَيُدْرِكُ دَبِيبَ النَّمْلَةِ السَّوْدَاءِ عَلَى الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ، يَسْمَعُ حَمْدَ الْحَامِدِينَ فَيُجَازِيهِمْ، وَدُعَاءَ الدَّاعِينَ فَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ.
Dialah yang tiada sesuatu pun yang boleh didengar terlepas daripada pengetahuan-Nya walaupun tersembunyi. Dia mendengar rahsia dan bisikan, bahkan yang lebih halus dan lebih tersembunyi daripada itu. Dia mengetahui langkah semut hitam di atas batu yang keras pada malam yang gelap gelita. Dia mendengar pujian orang yang memuji lalu membalas mereka, dan doa orang yang berdoa lalu memperkenankannya.
وَيَسْمَعُ بِغَيْرِ أَصْمِخَةٍ وَآذَانٍ، كَمَا يَفْعَلُ بِغَيْرِ جَارِحَةٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِغَيْرِ لِسَانٍ، وَسَمْعُهُ مُنَزَّهٌ عَنْ أَنْ يَتَطَرَّقَ إِلَيْهِ الْحَدَثَانُ.
Dia mendengar tanpa lubang telinga dan telinga, sebagaimana Dia berbuat tanpa anggota dan berkata-kata tanpa lidah. Pendengaran-Nya suci daripada dimasuki sifat baharu.
وَمَهْمَا نَزَّهْتَ السَّمِيعَ عَنْ تَغَيُّرٍ يَعْتَرِيهِ عِنْدَ حُدُوثِ الْمَسْمُوعَاتِ، وَقَدَّسْتَهُ عَنْ أَنْ يَسْمَعَ بِأُذُنٍ أَوْ بِآلَةٍ وَأَدَاةٍ.. عَلِمْتَ أَنَّ السَّمْعَ فِي حَقِّهِ عِبَارَةٌ عَنْ صِفَةٍ يَنْكَشِفُ بِهَا كَمَالُ صِفَاتِ الْمَسْمُوعَاتِ، وَمَنْ لَمْ يُدَقِّقْ نَظَرَهُ فِيهِ.. وَقَعَ بِالضَّرُورَةِ فِي مَحْضِ التَّشْبِيهِ، فَخُذْ مِنْهُ حِذْرَكَ، وَدَقِّقْ فِيهِ نَظَرَكَ.
Apabila engkau menyucikan al-Samiʿ daripada perubahan yang menimpa-Nya ketika berlakunya perkara-perkara yang didengar, dan menyucikan-Nya daripada mendengar dengan telinga atau dengan alat dan perkakas, engkau akan tahu bahawa pendengaran bagi-Nya ialah satu sifat yang dengannya tersingkap kesempurnaan sifat-sifat perkara yang didengar. Sesiapa yang tidak meneliti perkara ini dengan halus, pasti terjatuh ke dalam tasybih semata-mata. Maka berwaspadalah, dan telitilah dengan halus.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Samīʿ
لِلْعَبْدِ مِنْ حَيْثُ الْحِسُّ حَظٌّ فِي السَّمْعِ، لَكِنَّهُ قَاصِرٌ؛ فَإِنَّهُ لَا يُدْرِكُ جَمِيعَ الْمَسْمُوعَاتِ، بَلْ مَا قَرُبَ مِنَ الْأَصْوَاتِ، ثُمَّ إِنَّ إِدْرَاكَهُ بِجَارِحَةٍ وَأَدَاةٍ مُعَرَّضَةٍ لِلْآفَاتِ، فَإِنْ خَفِيَ الصَّوْتُ.. قَصُرَ عَنِ الْإِدْرَاكِ، وَإِنْ بَعُدَ.. لَمْ يُدْرِكْ، وَإِنْ عَظُمَ الصَّوْتُ.. رُبَّمَا بَطَلَ السَّمْعُ وَاضْمَحَلَّ.
Hamba, dari segi pancaindera, mempunyai bahagian dalam pendengaran, tetapi ia terbatas. Dia tidak dapat mendengar semua yang boleh didengar, melainkan suara yang dekat. Kemudian pendengarannya melalui anggota dan alat yang terdedah kepada kerosakan: jika suara itu perlahan, dia tidak dapat menangkapnya; jika jauh, dia tidak mendengarnya; dan jika suara itu terlalu kuat, mungkin pendengarannya rosak dan hilang.
وَإِنَّمَا حَظُّهُ الدِّينِيُّ مِنْهُ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَمِيعٌ، فَيَحْفَظَ لِسَانَهُ.
Bahagian agamanya daripada nama ini ada dua perkara. Pertama: dia mengetahui bahawa Allah ʿAzza wa Jalla Maha Mendengar, lalu dia menjaga lidahnya.
وَالثَّانِي: أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَمْ يُخْلَقْ لَهُ السَّمْعُ إِلَّا لِيَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِتَابَهُ الَّذِي أَنْزَلَهُ، وَحَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَسْتَفِيدَ بِهِ الْهِدَايَةَ إِلَى طَرِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يَسْتَعْمِلَ سَمْعَهُ إِلَّا فِيهِ.
Kedua: dia mengetahui bahawa pendengaran tidak diciptakan baginya melainkan untuk mendengar kalam Allah ʿAzza wa Jalla, kitab yang diturunkan-Nya, dan hadis Rasulullah ﷺ, supaya dengannya dia memperoleh petunjuk ke jalan Allah ʿAzza wa Jalla; maka dia tidak menggunakan pendengarannya melainkan untuk itu.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).