الْمَلِكُ
Al Malik
Yang Maha Menguasai
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
هُوَ الَّذِي يَسْتَغْنِي فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ عَنْ كُلِّ مَوْجُودٍ، وَيَحْتَاجُ إِلَيْهِ كُلُّ مَوْجُودٍ، بَلْ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ شَيْءٌ فِي شَيْءٍ؛ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ، وَلَا فِي وُجُودِهِ وَلَا فِي بَقَائِهِ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ فَوُجُودُهُ مِنْهُ أَوْ مِمَّا هُوَ مِنْهُ.
Dialah yang tidak berhajat kepada sebarang yang wujud, pada zat dan sifat-Nya, sedangkan setiap yang wujud berhajat kepada-Nya. Bahkan tiada sesuatu pun yang tidak berhajat kepada-Nya dalam apa jua perkara: tidak pada zatnya, tidak pada sifatnya, tidak pada wujudnya dan tidak pada kekalnya. Bahkan setiap sesuatu, wujudnya datang daripada-Nya, atau daripada apa yang datang daripada-Nya.
فَكُلُّ شَيْءٍ سِوَاهُ هُوَ لَهُ مَمْلُوكٌ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ، وَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ فَهَذَا هُوَ الْمَلِكُ مُطْلَقًا.
Maka setiap sesuatu selain-Nya adalah milik-Nya, pada zat dan sifatnya, sedangkan Dia tidak berhajat kepada apa pun. Inilah Raja (al-Malik) secara mutlak.
Tanbīh: raja dalam kalangan hamba
الْعَبْدُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ مَلِكًا مُطْلَقًا؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ فَإِنَّهُ أَبَدًا فَقِيرٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِنِ اسْتَغْنَى عَمَّنْ سِوَاهُ، وَلَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْتَاجَ إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ، بَلْ يَسْتَغْنِي عَنْهُ أَكْثَرُ الْمَوْجُودَاتِ.
Hamba tidak tergambar menjadi raja secara mutlak, kerana dia tidak bebas daripada berhajat kepada segala sesuatu; dia sentiasa fakir kepada Allah Ta‘ala walaupun dia tidak berhajat kepada selain-Nya. Tidak tergambar juga bahawa segala sesuatu berhajat kepadanya; bahkan kebanyakan yang wujud tidak memerlukannya.
وَلَكِنْ لَمَّا تُصُوِّرَ أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ، وَلَا يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ بَعْضُ الْأَشْيَاءِ.. كَانَ لَهُ شَوْبٌ مِنَ الْمُلْكِ.
Tetapi oleh kerana tergambar bahawa dia tidak berhajat kepada sebahagian perkara, dan sebahagian perkara pula berhajat kepadanya, maka dia mempunyai sedikit bahagian daripada sifat raja.
وَالْمَلِكُ مِنَ الْعِبَادِ: هُوَ الَّذِي لَا يَمْلِكُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، بَلْ يَسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ سِوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَمْلِكُ مَمْلَكَتَهُ؛ بِحَيْثُ يُطِيعُهُ فِيهَا جُنُودُهُ وَرَعَايَاهُ.
Raja dalam kalangan hamba ialah orang yang tiada yang memilikinya melainkan Allah Ta‘ala; dia tidak berhajat kepada apa pun selain Allah ʿAzza wa Jalla, dan dalam masa yang sama dia menguasai kerajaannya sehingga tentera dan rakyatnya taat kepadanya di dalamnya.
وَإِنَّمَا مَمْلَكَتُهُ الْخَاصَّةُ بِهِ: قَلْبُهُ وَقَالَبُهُ، وَجُنْدُهُ: شَهْوَتُهُ وَغَضَبُهُ وَهَوَاهُ، وَرَعِيَّتُهُ: لِسَانُهُ وَعَيْنَاهُ وَيَدَاهُ وَسَائِرُ أَعْضَائِهِ، فَإِذَا مَلَكَهَا وَلَمْ تَمْلِكْهُ، وَأَطَاعَتْهُ وَلَمْ يُطِعْهَا.. فَقَدْ نَالَ دَرَجَةَ الْمُلْكِ فِي عَالَمِهِ.
Kerajaan yang khusus miliknya ialah hati dan jasadnya; tenteranya ialah syahwat, marah dan hawa nafsunya; rakyatnya ialah lidah, dua mata, dua tangan dan seluruh anggotanya. Apabila dia menguasai semua itu dan bukan semua itu yang menguasainya, dan semua itu taat kepadanya dan bukan dia yang taat kepadanya, maka dia telah mencapai darjat raja dalam alamnya sendiri.
فَإِنِ انْضَمَّ إِلَيْهِ مَعَ ذَلِكَ: اسْتِغْنَاؤُهُ عَنْ كُلِّ النَّاسِ، وَاحْتِيَاجُ النَّاسِ كُلِّهِمْ إِلَيْهِ فِي حَيَاتِهِمُ الْعَاجِلَةِ وَالْآجِلَةِ.. فَهُوَ الْمَلِكُ فِي عَالَمِ الْأَرْضِ.
Jika bersama itu dia juga tidak berhajat kepada semua manusia, sedangkan semua manusia berhajat kepadanya dalam kehidupan mereka di dunia dan di akhirat, maka dialah raja di alam bumi.
Para nabi dan ulama
وَتِلْكَ رُتْبَةُ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ؛ فَإِنَّهُمُ اسْتَغْنَوْا فِي الْهِدَايَةِ إِلَى الْحَيَاةِ الْآخِرَةِ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ إِلَّا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَاحْتَاجَ إِلَيْهِمْ كُلُّ أَحَدٍ.
Itulah martabat para nabi, selawat Allah ke atas mereka semua. Dalam hidayah menuju kehidupan akhirat, mereka tidak berhajat kepada sesiapa pun melainkan kepada Allah ʿAzza wa Jalla, sedangkan setiap orang berhajat kepada mereka.
وَيَلِيهِمْ فِي هَذَا الْمُلْكِ الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّمَا مُلْكُهُمْ بِقَدْرِ قُدْرَتِهِمْ عَلَى إِرْشَادِ الْعِبَادِ، وَاسْتِغْنَائِهِمْ عَنِ الِاسْتِرْشَادِ.
Selepas mereka dalam kerajaan ini ialah para ulama yang menjadi pewaris para nabi. Kerajaan mereka hanyalah sekadar kemampuan mereka membimbing manusia, dan sekadar mereka tidak lagi perlu meminta bimbingan.
وَبِهَذِهِ الصِّفَاتِ يَقْرُبُ الْعَبْدُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِي الصِّفَاتِ، وَيَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهَا، وَهَذَا الْمُلْكُ عَطِيَّةٌ لِلْعَبْدِ مِنَ الْمَلِكِ الْحَقِّ الَّذِي لَا مَثْنَوِيَّةَ فِي مُلْكِهِ.
Dengan sifat-sifat inilah hamba menjadi dekat dengan para malaikat dari segi sifat, dan dengannya dia mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala. Kerajaan ini ialah kurniaan kepada hamba daripada Raja yang sebenar, yang kerajaan-Nya tiada pengecualian.
Dua kata-kata orang arif
وَلَقَدْ صَدَقَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ لَمَّا قَالَ لَهُ بَعْضُ الْأُمَرَاءِ: «سَلْنِي حَاجَتَكَ»؛ حَيْثُ قَالَ: «أَوَتَقُولُ لِي هَذَا وَلِي عَبْدَانِ هُمَا سَيِّدَاكَ؟!» فَقَالَ: «وَمَنْ هُمَا؟» قَالَ: «الْحِرْصُ وَالْهَوَى؛ فَقَدْ غَلَبْتُهُمَا وَغَلَبَاكَ، وَمَلَكْتُهُمَا وَمَلَكَاكَ».
Benarlah seorang arif ketika seorang pemerintah berkata kepadanya, “Mintalah hajatmu daripadaku.” Dia menjawab, “Patutkah engkau berkata begini kepadaku, sedangkan aku mempunyai dua hamba yang menjadi tuanmu?” Pemerintah itu bertanya, “Siapakah mereka berdua?” Dia menjawab, “Tamak dan hawa nafsu. Aku telah mengalahkan keduanya, sedangkan keduanya mengalahkanmu; aku menguasai keduanya, sedangkan keduanya menguasaimu.”
وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ الشُّيُوخِ: «أَوْصِنِي»، فَقَالَ لَهُ: «كُنْ مَلِكًا فِي الدُّنْيَا.. تَكُنْ مَلِكًا فِي الْآخِرَةِ»، قَالَ: «وَكَيْفَ أَفْعَلُ ذَلِكَ؟» فَقَالَ: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا.. تَكُنْ مَلِكًا فِي الْآخِرَةِ».
Seseorang berkata kepada seorang syeikh, “Berilah aku pesanan.” Syeikh itu berkata, “Jadilah raja di dunia, nescaya engkau menjadi raja di akhirat.” Dia bertanya, “Bagaimana aku melakukannya?” Syeikh itu menjawab, “Zuhudlah terhadap dunia, nescaya engkau menjadi raja di akhirat.”
مَعْنَاهُ: اقْطَعْ حَاجَتَكَ وَشَهْوَتَكَ عَنِ الدُّنْيَا؛ فَإِنَّ الْمُلْكَ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالِاسْتِغْنَاءِ.
Maksudnya: putuskanlah hajat dan syahwatmu daripada dunia, kerana kerajaan itu terletak pada kebebasan dan tidak berhajat.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).