اللَّطِيفُ
Al Lateef
Yang Maha Lembut
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
إِنَّمَا يَسْتَحِقُّ هَذَا الِاسْمَ: مَنْ يَعْلَمُ دَقَائِقَ الْمَصَالِحِ وَغَوَامِضَهَا، وَمَا دَقَّ مِنْهَا وَمَا لَطُفَ، ثُمَّ يَسْلُكُ فِي إِيصَالِهَا إِلَى الْمُسْتَصْلَحِ سَبِيلَ الرِّفْقِ دُونَ الْعُنْفِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الرِّفْقُ فِي الْفِعْلِ، وَاللُّطْفُ فِي الْإِدْرَاكِ.. تَمَّ مَعْنَى اللُّطْفِ.
Yang berhak dengan nama ini hanyalah Dia yang mengetahui kemaslahatan yang halus dan tersembunyi, yang paling halus dan paling seni daripadanya, kemudian menempuh jalan lemah lembut, bukan kekerasan, dalam menyampaikannya kepada yang memerlukan kebaikan itu. Apabila berhimpun kelembutan dalam perbuatan dan kehalusan dalam pengetahuan, sempurnalah makna al-Latif.
وَلَا يُتَصَوَّرُ كَمَالُ ذَلِكَ فِي الْعِلْمِ وَالْفِعْلِ إِلَّا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ فَأَمَّا إِحَاطَتُهُ بِالدَّقَائِقِ وَالْخَفَايَا.. فَلَا يُمْكِنُ تَفْصِيلُ ذَلِكَ، بَلِ الْخَفِيُّ مَكْشُوفٌ فِي عِلْمِهِ كَالْجَلِيِّ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ، وَأَمَّا رِفْقُهُ فِي الْأَفْعَالِ وَلُطْفُهُ فِيهَا.. فَلَا يَدْخُلُ أَيْضًا تَحْتَ الْحَصْرِ؛ إِذْ لَا يَعْرِفُ اللُّطْفَ فِي الْفِعْلِ إِلَّا مَنْ عَرَفَ تَفَاصِيلَ أَفْعَالِهِ، وَعَرَفَ دَقَائِقَ الرِّفْقِ فِيهَا.
Kesempurnaan itu dalam ilmu dan perbuatan tidak tergambar melainkan bagi Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Adapun pengetahuan-Nya meliputi perkara yang halus dan tersembunyi, ia tidak dapat diperincikan; bahkan yang tersembunyi tersingkap dalam ilmu-Nya sama seperti yang nyata, tanpa beza. Adapun kelembutan dan kehalusan-Nya dalam perbuatan, ia juga tidak terhitung; kerana tiada yang mengenal kelembutan dalam perbuatan melainkan orang yang mengenal perincian perbuatan-Nya dan mengenal kehalusan kelembutan di dalamnya.
وَبِقَدْرِ اتِّسَاعِ الْمَعْرِفَةِ فِيهَا تَتَّسِعُ الْمَعْرِفَةُ لِمَعْنَى اسْمِ اللَّطِيفِ، وَشَرْحُ ذَلِكَ يَسْتَدْعِي تَطْوِيلًا، ثُمَّ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَفِيَ بِعُشْرِ عَشِيرِهِ مُجَلَّدَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّمَا يُمْكِنُ التَّنْبِيهُ عَلَى بَعْضِ جُمَلِهِ.
Sekadar luasnya pengetahuan tentangnya, sekadar itulah luasnya pengetahuan tentang makna nama al-Latif. Menghuraikannya memerlukan perbicaraan yang panjang, dan tidak tergambar bahawa berjilid-jilid buku dapat memuatkan sepersepuluh daripada sepersepuluhnya; yang mungkin hanyalah mengisyaratkan sebahagian ringkasannya.
Contoh-contoh kelembutan-Nya
فَمِنْ لُطْفِهِ: خَلْقُ الْجَنِينِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ، وَحِفْظُهُ فِيهَا، وَتَغْذِيَتُهُ بِوَاسِطَةِ السُّرَّةِ، إِلَى أَنْ يَنْفَصِلَ فَيَسْتَقِلَّ بِالتَّنَاوُلِ بِالْفَمِ، ثُمَّ إِلْهَامُهُ إِيَّاهُ عِنْدَ الِانْفِصَالِ الْتِقَامَ الثَّدْيِ وَامْتِصَاصَهُ وَلَوْ فِي ظَلَامِ اللَّيْلِ مِنْ غَيْرِ تَعْلِيمٍ وَمُشَاهَدَةٍ، بَلْ يَتَفَقَّأُ الْبَيْضَةُ عَنِ الْفَرْخِ وَقَدْ أُلْهِمَ الْتِقَاطَ الْحَبِّ فِي الْحَالِ.
Antara kelembutan-Nya ialah penciptaan janin dalam perut ibunya di dalam tiga kegelapan, pemeliharaannya di dalamnya, dan pemberian makanannya melalui tali pusat, sehingga ia terpisah lalu dapat makan sendiri dengan mulut. Kemudian Dia mengilhamkannya, ketika terpisah, untuk menyuap dan menghisap susu ibu walaupun dalam gelap malam, tanpa diajar dan tanpa melihat. Bahkan telur pecah dan anak burung keluar, dan ia telah diilhamkan mematuk biji ketika itu juga.
ثُمَّ تَأْخِيرُ خَلْقِ السِّنِّ عَنْ أَوَّلِ الْخِلْقَةِ إِلَى وَقْتِ الْحَاجَةِ؛ لِلِاسْتِغْنَاءِ فِي الِاغْتِذَاءِ بِاللَّبَنِ عَنِ السِّنِّ، ثُمَّ إِنْبَاتُهُ السِّنَّ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَى طَحْنِ الطَّعَامِ، ثُمَّ تَقْسِيمُ الْأَسْنَانِ إِلَى عَرِيضَةٍ لِلطَّحْنِ، وَإِلَى أَنْيَابٍ لِلْكَسْرِ، وَإِلَى ثَنَايَا حَادَّةِ الْأَطْرَافِ لِلْقَطْعِ، ثُمَّ اسْتِعْمَالُ اللِّسَانِ الَّذِي الْغَرَضُ الْأَظْهَرُ مِنْهُ النُّطْقُ فِي رَدِّ الطَّعَامِ إِلَى الْمَطْحَنِ كَالْمِجْرَفَةِ.
Kemudian Dia melewatkan penciptaan gigi daripada awal kejadian hingga waktu ia diperlukan, kerana bayi tidak memerlukan gigi selagi makanannya susu; kemudian menumbuhkan gigi selepas itu apabila perlu mengunyah makanan; kemudian membahagikan gigi kepada gigi geraham yang lebar untuk mengisar, gigi taring untuk mematahkan, dan gigi hadapan yang tajam hujungnya untuk memotong; kemudian menggunakan lidah, yang tujuan utamanya untuk bertutur, untuk mengembalikan makanan ke tempat kisaran seperti penyodok.
وَلَوْ ذُكِرَ لُطْفُهُ فِي تَيْسِيرِ لُقْمَةٍ يَتَنَاوَلُهَا الْعَبْدُ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ يَتَجَشَّمُهَا، وَقَدْ تَعَاوَنَ عَلَى إِصْلَاحِهَا خَلْقٌ لَا يُحْصَى عَدَدُهُمْ؛ مِنْ مُصْلِحِ الْأَرْضِ، وَزَارِعِهَا وَسَاقِيهَا، وَحَاصِدِهَا وَمُنَقِّيهَا، وَطَاحِنِهَا وَعَاجِنِهَا وَخَابِزِهَا، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.. لَكَانَ ذَلِكَ لَا يُسْتَوْفَى شَرْحُهُ.
Sekiranya disebut kelembutan-Nya dalam memudahkan sesuap makanan yang diambil oleh hamba tanpa susah payah, sedangkan makhluk yang tidak terhitung bilangannya telah bekerjasama menyediakannya: yang membajak tanah, yang menanam dan mengairinya, yang menuai dan membersihkannya, yang mengisar, menguli dan membakarnya, dan lain-lain lagi, nescaya ia tidak dapat dihuraikan sepenuhnya.
Ringkasan: nama-nama perbuatan
وَعَلَى الْجُمْلَةِ: فَهُوَ مِنْ حَيْثُ دَبَّرَ الْأُمُورَ حَكَمٌ، وَمِنْ حَيْثُ أَوْجَدَهَا جَوَادٌ، وَمِنْ حَيْثُ رَتَّبَهَا مُصَوِّرٌ، وَمِنْ حَيْثُ وَضَعَ كُلَّ شَيْءٍ مَوْضِعَهُ عَدْلٌ، وَمِنْ حَيْثُ لَمْ يَتْرُكْ فِيهَا دَقَائِقَ وُجُوهِ الرِّفْقِ لَطِيفٌ، وَلَنْ يَعْرِفَ حَقِيقَةَ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حَقِيقَةَ هَذِهِ الْأَفْعَالِ.
Ringkasnya, dari sudut Dia mentadbir segala urusan, Dia al-Hakam; dari sudut Dia mengadakannya, Dia Maha Pemurah; dari sudut Dia menyusunnya, Dia al-Musawwir; dari sudut Dia meletakkan setiap sesuatu di tempatnya, Dia al-ʿAdl; dan dari sudut Dia tidak meninggalkan sebarang kehalusan kelembutan di dalamnya, Dia al-Latif. Tidak akan mengenal hakikat nama-nama ini orang yang tidak mengenal hakikat perbuatan-perbuatan ini.
وَمِنْ لُطْفِهِ بِعِبَادِهِ: أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ فَوْقَ الْكِفَايَةِ، وَكَلَّفَهُمْ دُونَ الطَّاقَةِ، وَمِنْ لُطْفِهِ: أَنَّهُ يَسَّرَ لَهُمُ الْوُصُولَ إِلَى سَعَادَةِ الْأَبَدِ بِسَعْيٍ خَفِيفٍ فِي مُدَّةٍ قَصِيرَةٍ؛ وَهِيَ الْعُمُرُ؛ فَإِنَّهُ لَا نِسْبَةَ لَهَا بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْأَبَدِ.
Antara kelembutan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya ialah Dia memberi mereka melebihi keperluan, dan membebani mereka kurang daripada kemampuan. Antara kelembutan-Nya juga, Dia memudahkan mereka sampai kepada kebahagiaan abadi dengan usaha yang ringan dalam tempoh yang singkat, iaitu umur; kerana ia tiada nisbah langsung jika dibandingkan dengan keabadian.
وَمِنْ لُطْفِهِ: إِخْرَاجُ اللَّبَنِ الصَّافِي مِنْ بَيْنِ الْفَرْثِ وَالدَّمِ، وَإِخْرَاجُ الْجَوَاهِرِ النَّفِيسَةِ مِنَ الْأَحْجَارِ الصُّلْبَةِ، وَإِخْرَاجُ الْعَسَلِ مِنَ النَّحْلِ، وَالْإِبْرَيْسَمِ مِنَ الدُّودِ، وَالدُّرِّ مِنَ الصَّدَفِ.
Antara kelembutan-Nya ialah mengeluarkan susu yang bersih dari antara kotoran dan darah, mengeluarkan permata yang berharga daripada batu yang keras, mengeluarkan madu daripada lebah, sutera daripada ulat, dan mutiara daripada kerang.
وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ: خَلْقُهُ مِنَ النُّطْفَةِ الْقَذِرَةِ مُسْتَوْدَعًا لِمَعْرِفَتِهِ، وَحَامِلًا لِأَمَانَتِهِ، وَمُشَاهِدًا لِمَلَكُوتِ سَمَاوَاتِهِ، وَهَذَا أَيْضًا لَا يُمْكِنُ إِحْصَاؤُهُ.
Yang lebih menakjubkan daripada itu ialah Dia menciptakan daripada setitis air yang kotor suatu bekas bagi makrifah-Nya, pemikul amanah-Nya, dan penyaksi alam malakut langit-Nya. Ini juga tidak dapat dihitung.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Laṭīf
حَظُّ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا الْوَصْفِ: الرِّفْقُ بِعِبَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالتَّلَطُّفُ بِهِمْ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَالْهِدَايَةِ إِلَى سَعَادَةِ الْآخِرَةِ؛ مِنْ غَيْرِ إِزْرَاءٍ وَعُنْفٍ، وَمِنْ غَيْرِ تَعَصُّبٍ وَخِصَامٍ.
Bahagian hamba daripada sifat ini ialah berlemah lembut dengan hamba-hamba Allah ʿAzza wa Jalla, dan berlembut dengan mereka dalam dakwah kepada Allah Ta‘ala dan dalam membimbing mereka kepada kebahagiaan akhirat, tanpa merendah-rendahkan dan kekerasan, dan tanpa taksub dan pertengkaran.
وَأَحْسَنُ وُجُوهِ اللُّطْفِ فِيهِ: الْجَذْبُ إِلَى قَبُولِ الْحَقِّ بِالشَّمَائِلِ وَالسِّيرَةِ الْمَرْضِيَّةِ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ؛ فَإِنَّهَا أَوْقَعُ وَأَلْطَفُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُزَيَّنَةِ.
Cara kelembutan yang paling baik dalam hal ini ialah menarik manusia untuk menerima kebenaran dengan akhlak, perjalanan hidup yang diredai, dan amalan soleh; kerana itu lebih berkesan dan lebih lembut daripada kata-kata yang dihias.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).