الْعَظِيمُ
Al 'Azeem
Yang Maha Agung
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama: besar pada pandangan dan pada akal
اعْلَمْ أَنَّ اسْمَ الْعَظِيمِ فِي أَوَّلِ الْوَضْعِ إِنَّمَا أُطْلِقَ عَلَى الْأَجْسَامِ؛ يُقَالُ: هَذَا جِسْمٌ عَظِيمٌ، وَهَذَا الْجِسْمُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ الْجِسْمِ؛ إِذَا كَانَ امْتِدَادُ مِسَاحَتِهِ فِي الطُّولِ وَالْعَرْضِ وَالْعُمْقِ أَكْثَرَ مِنْهُ.
Ketahuilah bahawa nama al-ʿAzim pada asal penggunaannya hanya digunakan bagi jisim. Dikatakan: ini jisim yang besar, dan jisim ini lebih besar daripada jisim itu, apabila keluasannya pada panjang, lebar dan dalam lebih daripadanya.
ثُمَّ هُوَ يَنْقَسِمُ: إِلَى عَظِيمٍ يَمْلَأُ الْعَيْنَ وَيَأْخُذُ مِنْهَا مَأْخَذًا، وَإِلَى مَا لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يُحِيطَ الْبَصَرُ بِجَمِيعِ أَطْرَافِهِ كَالْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ؛ فَإِنَّ الْفِيلَ عَظِيمٌ، وَلَكِنَّ الْبَصَرَ قَدْ يُحِيطُ بِأَطْرَافِهِ، فَهُوَ عَظِيمٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا دُونَهُ، وَأَمَّا الْأَرْضُ.. فَلَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يُحِيطَ الْبَصَرُ بِأَطْرَافِهَا، وَكَذَا السَّمَاءُ، وَذَلِكَ هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ فِي مُدْرَكَاتِ الْبَصَرِ.
Kemudian ia terbahagi kepada yang besar yang memenuhi mata dan menguasainya, dan kepada yang tidak tergambar mata dapat meliputi semua hujungnya, seperti bumi dan langit. Gajah itu besar, tetapi mata kadang-kadang dapat meliputi hujung-hujungnya; maka ia besar jika dibandingkan dengan yang lebih kecil daripadanya. Adapun bumi, tidak tergambar mata dapat meliputi hujung-hujungnya, begitu juga langit; itulah yang besar secara mutlak dalam perkara yang dicapai oleh mata.
فَافْهَمْ أَنَّ فِي مُدْرَكَاتِ الْبَصَائِرِ أَيْضًا تَفَاوُتًا؛ فَمِنْهَا مَا تُحِيطُ الْعُقُولُ بِكُنْهِ حَقِيقَتِهِ، وَمِنْهَا مَا تَقْصُرُ عَنْهُ، وَمَا تَقْصُرُ الْعُقُولُ عَنْهُ يَنْقَسِمُ: إِلَى مَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يُحِيطَ بِهِ بَعْضُ الْعُقُولِ وَإِنْ قَصُرَ عَنْهُ أَكْثَرُهَا، وَإِلَى مَا لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يُحِيطَ الْعَقْلُ أَصْلًا بِكُنْهِ حَقِيقَتِهِ.
Fahamilah bahawa perkara yang dicapai oleh mata hati juga berbeza-beza. Ada yang akal dapat meliputi hakikatnya, dan ada yang akal tidak mampu mencapainya. Yang akal tidak mampu mencapainya pula terbahagi kepada yang tergambar dapat diliputi oleh sebahagian akal walaupun kebanyakannya tidak mampu, dan kepada yang tidak tergambar langsung akal dapat meliputi hakikatnya.
وَذَلِكَ هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الَّذِي جَاوَزَ جَمِيعَ حُدُودِ الْعُقُولِ، حَتَّى لَا يُتَصَوَّرُ الْإِحَاطَةُ بِكُنْهِهِ، وَذَلِكَ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْفَنِّ الْأَوَّلِ.
Itulah al-ʿAzim yang mutlak, yang melampaui semua batas akal sehingga tidak tergambar dapat meliputi hakikat-Nya; dan Dialah Allah Ta‘ala. Penjelasan tentang ini telah lalu dalam bahagian pertama kitab.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-ʿAẓīm
الْعَظِيمُ مِنَ الْعِبَادِ: الْأَنْبِيَاءُ وَالْعُلَمَاءُ الَّذِينَ إِذَا عَرَفَ الْعَاقِلُ شَيْئًا مِنْ صِفَاتِهِمُ.. امْتَلَأَ بِالْهَيْبَةِ صَدْرُهُ، وَصَارَ مُسْتَوْفًى بِالْهَيْبَةِ قَلْبُهُ حَتَّى لَا يَبْقَى فِيهِ مُتَّسَعٌ.
Yang agung dalam kalangan hamba ialah para nabi dan ulama, yang apabila orang berakal mengenal sedikit daripada sifat mereka, dadanya penuh dengan rasa hebat, dan hatinya dipenuhi rasa hebat sehingga tiada lagi ruang di dalamnya.
فَالنَّبِيُّ عَظِيمٌ فِي حَقِّ أُمَّتِهِ، وَالشَّيْخُ فِي حَقِّ مُرِيدِهِ، وَالْأُسْتَاذُ فِي حَقِّ تِلْمِيذِهِ؛ إِذْ يَقْصُرُ عَقْلُهُ عَنِ الْإِحَاطَةِ بِكُنْهِ صِفَاتِهِ، فَإِنْ سَاوَاهُ أَوْ جَاوَزَهُ.. لَمْ يَكُنْ عَظِيمًا بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ.
Maka nabi itu agung bagi umatnya, syeikh bagi muridnya, dan guru bagi pelajarnya, kerana akalnya tidak mampu meliputi hakikat sifat-sifatnya. Jika dia menyamainya atau melebihinya, maka dia tidak lagi agung baginya.
وَكُلُّ عِظَمٍ يُفْرَضُ لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.. فَهُوَ نَاقِصٌ وَلَيْسَ بِعَظِيمٍ مُطْلَقٍ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَظْهَرُ بِالْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ، سِوَى عَظَمَةِ اللَّهِ تَعَالَى؛ فَإِنَّهُ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ، لَا بِطَرِيقِ الْإِضَافَةِ.
Setiap keagungan yang dianggap bagi selain Allah ʿAzza wa Jalla adalah kurang dan bukan keagungan mutlak, kerana ia hanya zahir jika dibandingkan dengan sesuatu dan tidak dengan yang lain; kecuali keagungan Allah Ta‘ala, kerana Dialah al-ʿAzim yang mutlak, bukan melalui perbandingan.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).