الشَّكُورُ
Ash Shakoor
Yang Maha Bersyukur
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
هُوَ الَّذِي يُجَازِي بِيَسِيرِ الطَّاعَاتِ كَثِيرَ الدَّرَجَاتِ، وَيُعْطِي بِالْعَمَلِ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ نِعَمًا فِي الْآخِرَةِ غَيْرَ مَحْدُودٍ، وَمَنْ جَازَى الْحَسَنَةَ بِأَضْعَافِهَا.. يُقَالُ: إِنَّهُ شَكَرَ تِلْكَ الْحَسَنَةَ، وَمَنْ أَثْنَى عَلَى الْمُحْسِنِ أَيْضًا.. يُقَالُ: إِنَّهُ شَكَرَ.
Dialah yang membalas ketaatan yang sedikit dengan darjat yang banyak, dan memberi, kerana amalan dalam hari-hari yang terbilang, nikmat di akhirat yang tidak terbatas. Sesiapa yang membalas kebaikan dengan berganda-ganda, dikatakan: dia telah “mensyukuri” kebaikan itu; dan sesiapa yang memuji orang yang berbuat baik juga dikatakan: dia telah bersyukur.
فَإِنْ نَظَرْتَ إِلَى مَعْنَى الزِّيَادَةِ فِي الْمُجَازَاةِ.. لَمْ يَكُنِ الشَّكُورُ الْمُطْلَقُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّ زِيَادَاتِهِ فِي الْمُجَازَاةِ غَيْرُ مَحْصُورَةٍ وَلَا مَحْدُودَةٍ؛ فَإِنَّ نَعِيمَ الْجَنَّةِ لَا آخِرَ لَهُ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾.
Jika engkau melihat makna tambahan dalam membalas, tiadalah al-Syakur yang mutlak melainkan Allah ʿAzza wa Jalla, kerana tambahan-Nya dalam membalas tidak terhitung dan tidak terbatas; nikmat syurga tiada penghujungnya. Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman: “Makan dan minumlah dengan enak, disebabkan apa yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu.”
وَإِنْ نَظَرْتَ إِلَى مَعْنَى الثَّنَاءِ.. فَثَنَاءُ كُلِّ مُثْنٍ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ، وَالرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَثْنَى عَلَى أَعْمَالِ عَبْدِهِ.. فَقَدْ أَثْنَى عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ أَعْمَالَهُمْ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي أُعْطِيَ فَأَثْنَى شَكُورًا.. فَالَّذِي أَعْطَى وَأَثْنَى عَلَى الْمُعْطِي أَحَقُّ بِأَنْ يَكُونَ شَكُورًا.
Jika engkau melihat makna pujian, maka pujian setiap yang memuji adalah ke atas perbuatan orang lain; sedangkan Tuhan ʿAzza wa Jalla, apabila Dia memuji amalan hamba-Nya, Dia memuji perbuatan-Nya sendiri, kerana amalan mereka adalah ciptaan-Nya. Jika orang yang diberi lalu memuji dinamakan syakur, maka Dia yang memberi lalu memuji orang yang diberi itu lebih berhak dinamakan Syakur.
وَثَنَاءُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ كَقَوْلِهِ: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ﴾، وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾، وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ عَطِيَّةٌ مِنْهُ.
Pujian Allah Ta‘ala kepada hamba-hamba-Nya seperti firman-Nya: “Dan lelaki-lelaki serta perempuan-perempuan yang banyak mengingati Allah,” dan firman-Nya Ta‘ala: “Dia sebaik-baik hamba; sesungguhnya dia sentiasa kembali (kepada Allah),” dan yang seumpamanya. Semua itu adalah kurniaan daripada-Nya.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Shakūr
الْعَبْدُ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ شَاكِرًا فِي حَقِّ عَبْدٍ آخَرَ؛ مَرَّةً بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِإِحْسَانِهِ إِلَيْهِ، وَأُخْرَى بِمُجَازَاتِهِ بِأَكْثَرَ مِمَّا صَنَعَهُ إِلَيْهِ، وَذَلِكَ مِنَ الْخِصَالِ الْحَمِيدَةِ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ.. لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ».
Hamba boleh digambarkan bersyukur kepada hamba yang lain: sekali dengan memujinya kerana kebaikannya kepadanya, dan sekali lagi dengan membalasnya lebih daripada apa yang dibuatnya kepadanya. Itu termasuk perangai yang terpuji. Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, dia tidak bersyukur kepada Allah.”
وَأَمَّا شُكْرُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.. فَلَا يَكُونُ إِلَّا بِنَوْعٍ مِنَ الْمَجَازِ وَالتَّوَسُّعِ؛ فَإِنَّهُ إِنْ أَثْنَى.. فَثَنَاؤُهُ قَاصِرٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْهِ، وَإِنْ أَطَاعَ.. فَطَاعَتُهُ نِعْمَةٌ أُخْرَى مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِ، بَلْ عَيْنُ شُكْرِهِ نِعْمَةٌ أُخْرَى وَرَاءَ النِّعْمَةِ الْمَشْكُورَةِ.
Adapun syukurnya kepada Allah ʿAzza wa Jalla, ia tidak berlaku melainkan secara kiasan dan perluasan makna. Jika dia memuji, pujiannya kurang, kerana dia tidak mampu menghitung pujian kepada-Nya; dan jika dia taat, ketaatannya ialah nikmat lain daripada Allah ke atasnya. Bahkan syukurnya itu sendiri adalah nikmat lain di sebalik nikmat yang disyukuri.
وَإِنَّمَا أَحْسَنُ وُجُوهِ الشُّكْرِ لِنِعَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَلَّا يَسْتَعْمِلَهَا فِي مَعَاصِيهِ، بَلْ فِي طَاعَاتِهِ، وَذَلِكَ أَيْضًا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَتَيْسِيرِهِ فِي كَوْنِ الْعَبْدِ شَاكِرًا لِرَبِّهِ، وَتَصَوُّرُ ذَلِكَ كَلَامٌ دَقِيقٌ ذَكَرْنَاهُ فِي «كِتَابِ الشُّكْرِ» مِنْ كُتُبِ «إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ»، فَلْيُطْلَبْ مِنْهُ؛ فَإِنَّ هَذَا الْكِتَابَ لَا يَحْتَمِلُهُ.
Cara syukur yang paling baik terhadap nikmat Allah ʿAzza wa Jalla hanyalah tidak menggunakannya dalam maksiat kepada-Nya, bahkan dalam ketaatan kepada-Nya; dan itu juga dengan taufik dan kemudahan daripada Allah dalam menjadikan hamba bersyukur kepada Tuhannya. Menggambarkan perkara ini memerlukan perbicaraan halus yang telah kami sebutkan dalam “Kitab al-Syukr” daripada kitab-kitab Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn; carilah di sana, kerana kitab ini tidak dapat memuatkannya.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).