الْحَفِيظُ
Al Hafeez
Yang Maha Memelihara
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama: dua jenis pemeliharaan
هُوَ الْحَافِظُ جِدًّا، وَلَنْ يُفْهَمَ ذَلِكَ إِلَّا بَعْدَ فَهْمِ مَعْنَى الْحِفْظِ؛ وَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: إِدَامَةُ وُجُودِ الْمَوْجُودَاتِ وَإِبْقَاؤُهَا، وَيُضَادُّهُ الْإِعْدَامُ، وَاللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْحَافِظُ لِلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْمَوْجُودَاتِ الَّتِي يَطُولُ أَمَدُ بَقَائِهَا، وَالَّتِي لَا يَطُولُ مِثْلَ الْحَيَوَانَاتِ وَالنَّبَاتِ وَغَيْرِهِمَا.
Dialah Pemelihara yang sangat memelihara, dan itu tidak akan difahami melainkan selepas memahami makna pemeliharaan. Ia ada dua jenis. Pertama: mengekalkan dan meneruskan wujud segala yang wujud, lawannya ialah meniadakan. Allah Ta‘ala ialah Pemelihara langit, bumi, malaikat dan segala yang wujud yang panjang tempoh kekalnya, dan yang tidak panjang, seperti haiwan, tumbuhan dan lain-lain.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي، وَهُوَ أَظْهَرُ الْمَعْنَيَيْنِ: أَنَّ الْحِفْظَ صِيَانَةُ الْمُتَعَادِيَاتِ وَالْمُتَضَادَّاتِ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ؛ وَأَعْنِي بِهَذَا: التَّعَادِيَ مَا بَيْنَ الْمَاءِ وَالنَّارِ؛ فَإِنَّهُمَا يَتَعَادَيَانِ بِطِبَاعِهِمَا؛ فَإِمَّا أَنْ يُطْفِئَ الْمَاءُ النَّارَ، وَإِمَّا أَنْ تُحِيلَ النَّارُ الْمَاءَ إِنْ غَلَبَتْهُ بُخَارًا ثُمَّ هَوَاءً.
Jenis kedua, dan inilah yang lebih jelas antara dua makna: pemeliharaan ialah menjaga perkara-perkara yang bermusuhan dan berlawanan antara satu sama lain. Yang aku maksudkan ialah permusuhan antara air dan api; kedua-duanya bermusuhan dengan tabiatnya: sama ada air memadamkan api, atau api, jika ia mengalahkan air, mengubahnya menjadi wap kemudian udara.
وَالتَّضَادُّ وَالتَّعَادِي ظَاهِرٌ بَيْنَ الْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ؛ إِذْ تَقْهَرُ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى، وَكَذَلِكَ مَا بَيْنَ الرُّطُوبَةِ وَالْيُبُوسَةِ، وَسَائِرُ الْأَجْسَامِ الْأَرْضِيَّةِ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَذِهِ الْأُصُولِ الْمُتَعَادِيَةِ؛ إِذْ لَا بُدَّ لِلْحَيَوَانِ مِنْ حَرَارَةٍ غَرِيزِيَّةٍ لَوْ بَطَلَتْ لَبَطَلَتْ حَيَاتُهُ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ رُطُوبَةٍ تَكُونُ غِذَاءً لِبَدَنِهِ؛ كَالدَّمِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ، وَلَا بُدَّ مِنْ يُبُوسَةٍ بِهَا يَتَمَاسَكُ أَعْضَاؤُهُ، وَخُصُوصًا مَا صَلُبَ مِنْهَا كَالْعِظَامِ، وَلَا بُدَّ مِنْ بُرُودَةٍ تَكْسِرُ سَوْرَةَ الْحَرَارَةِ حَتَّى تَعْتَدِلَ وَلَا تُحْرِقَ، وَلَا تُحَلِّلَ الرُّطُوبَاتِ الْبَاطِنَةَ بِسُرْعَةٍ، وَهَذِهِ مُتَعَادِيَاتٌ مُتَنَازِعَاتٌ.
Perlawanan dan permusuhan jelas antara panas dan sejuk, kerana salah satunya mengalahkan yang lain; begitu juga antara basah dan kering. Semua jisim di bumi tersusun daripada unsur-unsur yang bermusuhan ini. Haiwan memerlukan haba semula jadi yang jika hilang, hilanglah nyawanya; ia memerlukan kelembapan yang menjadi makanan bagi tubuhnya, seperti darah dan seumpamanya; ia memerlukan kekeringan yang dengannya anggotanya bertaut, terutamanya bahagian yang keras seperti tulang; dan ia memerlukan kesejukan yang mematahkan kekuatan haba supaya seimbang, tidak membakar dan tidak cepat menghabiskan kelembapan dalaman. Semua ini saling bermusuhan dan berebut.
Dua cara Allah memelihara
وَقَدْ جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ هَذِهِ الْمُتَضَادَّاتِ الْمُتَنَازِعَةِ فِي إِهَابِ الْإِنْسَانِ وَبَدَنِ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ وَسَائِرِ الْمُرَكَّبَاتِ، وَلَوْلَا حِفْظُهُ إِيَّاهَا.. لَتَنَافَرَتْ وَتَبَاعَدَتْ، وَبَطَلَ امْتِزَاجُهَا، وَاضْمَحَلَّ تَرْكِيبُهَا، وَبَطَلَ الْمَعْنَى الَّذِي صَارَتْ مُسْتَعِدَّةً لِقَبُولِهِ بِالتَّرْكِيبِ وَالْمِزَاجِ، وَحِفْظُ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهَا بِتَعْدِيلِ قُوَاهَا مَرَّةً، وَبِإِمْدَادِ الْمَغْلُوبِ مِنْهَا ثَانِيًا.
Allah ʿAzza wa Jalla telah menghimpunkan unsur-unsur yang berlawanan dan berebut ini dalam kulit manusia, tubuh haiwan dan tumbuhan, serta semua yang tersusun. Kalaulah tidak kerana pemeliharaan-Nya, nescaya semuanya saling menolak dan berjauhan, rosaklah percampurannya, hancurlah susunannya, dan hilanglah makna yang ia menjadi bersedia menerimanya melalui susunan dan percampuran. Allah Ta‘ala memeliharanya, pertama, dengan menyeimbangkan kekuatan-kekuatannya; dan kedua, dengan membekalkan yang kalah antaranya.
أَمَّا التَّعْدِيلُ: فَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَبْلَغُ قُوَّةِ الْبَارِدِ مِثْلَ مَبْلَغِ قُوَّةِ الْحَارِّ، فَإِذَا اجْتَمَعَا.. لَمْ يَغْلِبْ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، بَلْ يَتَدَافَعَانِ؛ إِذْ لَيْسَ لِأَحَدِهِمَا بِأَنْ يَغْلِبَ أَوْلَى مِنْ أَنْ يُغْلَبَ، فَيَتَقَاوَمَانِ، وَيَبْقَى قِوَامُ الْمُرَكَّبِ بِتَقَاوُمِهِمَا وَتَعَادُلِهِمَا، وَهُوَ الَّذِي يُعَبَّرُ عَنْهُ بِاعْتِدَالِ الْمِزَاجِ.
Adapun penyeimbangan, ia ialah kekuatan yang sejuk sama dengan kekuatan yang panas; apabila keduanya berhimpun, salah satunya tidak mengalahkan yang lain, bahkan keduanya saling menolak, kerana tiada salah satunya lebih layak menang daripada kalah. Maka keduanya saling mengimbangi, dan tegaklah binaan yang tersusun itu dengan keseimbangan antara keduanya. Itulah yang dinamakan keseimbangan percampuran.
وَالثَّانِي: إِمْدَادُ الْمَغْلُوبِ مِنْهَا بِمَا يُعِيدُ قُوَّتَهُ حَتَّى يُقَاوِمَ الْغَالِبَ، وَمِثَالُهُ: أَنَّ الْحَرَارَةَ تُفْنِي الرُّطُوبَةَ وَتُجَفِّفُهَا لَا مَحَالَةَ، فَإِذَا غَلَبَتْ.. ضَعُفَتِ الْبُرُودَةُ وَالرُّطُوبَةُ، وَغَلَبَتِ الْحَرَارَةُ وَالْيُبُوسَةُ، وَيَكُونُ إِمْدَادُ الضَّعِيفِ بِالْجِسْمِ الْبَارِدِ الرَّطْبِ؛ وَهُوَ الْمَاءُ، وَمَعْنَى الْعَطَشِ: هُوَ الْحَاجَةُ إِلَى الْبَارِدِ الرَّطْبِ، فَخَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْبَارِدَ الرَّطْبَ مَدَدًا لِلْبُرُودَةِ وَالرُّطُوبَةِ إِذَا غُلِبَتَا، وَخَلَقَ الْأَطْعِمَةَ وَالْأَدْوِيَةَ وَسَائِرَ الْجَوَاهِرِ الْمُتَضَادَّةِ، حَتَّى إِذَا غَلَبَ شَيْءٌ.. عُورِضَ بِضِدِّهِ فَانْقَهَرَ.
Kedua: membekalkan yang kalah antaranya dengan apa yang mengembalikan kekuatannya sehingga ia dapat melawan yang menang. Contohnya: haba pasti menghabiskan dan mengeringkan kelembapan. Apabila haba menang, sejuk dan basah menjadi lemah, dan panas dan kering menang. Bekalan bagi yang lemah ialah jisim yang sejuk lagi basah, iaitu air; dan makna dahaga ialah keperluan kepada yang sejuk lagi basah. Maka Allah Ta‘ala menciptakan yang sejuk lagi basah sebagai bekalan bagi sejuk dan basah apabila keduanya kalah, dan menciptakan makanan, ubat-ubatan dan segala bahan yang berlawanan, supaya apabila sesuatu menang, ia dilawan dengan lawannya lalu ia tunduk.
وَهَذَا هُوَ الْإِمْدَادُ، وَإِنَّمَا تَمَّ ذَلِكَ بِخَلْقِ الْأَطْعِمَةِ وَالْأَدْوِيَةِ، وَخَلْقِ الْآلَاتِ الْمُصْلِحَةِ لَهَا، وَخَلْقِ الْمَعْرِفَةِ الْهَادِيَةِ إِلَى اسْتِعْمَالِهَا، فَكُلُّ ذَلِكَ يَحْفَظُ أَبْدَانَ الْحَيَوَانَاتِ وَالْمُرَكَّبَاتِ مِنَ الْمُتَضَادَّاتِ، وَهَذِهِ هِيَ الْأَسْبَابُ الَّتِي تَحْفَظُ الْإِنْسَانَ مِنَ الْهَلَاكِ الدَّاخِلِ.
Inilah bekalan itu. Ia hanya sempurna dengan penciptaan makanan dan ubat-ubatan, penciptaan alat-alat yang menyediakannya, dan penciptaan pengetahuan yang menunjukkan cara menggunakannya. Semua itu memelihara tubuh haiwan dan semua yang tersusun daripada unsur-unsur yang berlawanan. Inilah sebab-sebab yang memelihara manusia daripada kebinasaan dari dalam.
Pemeliharaan daripada bahaya luar
وَهُوَ أَيْضًا مُتَعَرِّضٌ لِلْهَلَاكِ مِنْ أَسْبَابٍ خَارِجَةٍ؛ كَسِبَاعٍ ضَارِيَةٍ وَأَعْدَاءٍ مُتَنَازِعَةٍ، فَحَفِظَهُ مِنْ ذَلِكَ بِمَا خَلَقَ لَهُ مِنَ الْجَوَاسِيسِ الْمُنْذِرَةِ بِقُرْبِ الْعَدُوِّ؛ وَهِيَ طَلَائِعُهُ؛ كَالْعَيْنِ وَالْأُذُنِ وَغَيْرِهِمَا، ثُمَّ خَلَقَ لَهُ الْيَدَ الْبَاطِشَةَ، وَالْأَسْلِحَةَ الدَّافِعَةَ؛ كَالدِّرْعِ وَالتُّرْسِ، وَالْقَاصِدَةَ؛ كَالسَّيْفِ وَالسِّكِّينِ، ثُمَّ رُبَّمَا يَعْجِزُ مَعَ ذَلِكَ عَنِ الدَّفْعِ، فَأَمَدَّهُ بِآلَةِ الْهَرَبِ؛ وَهِيَ الرِّجْلُ لِلْحَيَوَانِ الْمَاشِي، وَالْجَنَاحُ لِلطَّائِرِ.
Manusia juga terdedah kepada kebinasaan daripada sebab-sebab luar, seperti binatang buas yang ganas dan musuh yang berebut. Maka Allah memeliharanya daripada itu dengan apa yang Dia ciptakan baginya: pengintip yang memberi amaran tentang dekatnya musuh, iaitu peninjau-peninjaunya, seperti mata, telinga dan lain-lain. Kemudian Dia menciptakan baginya tangan yang kuat menggenggam, senjata untuk menangkis seperti baju besi dan perisai, dan senjata untuk menyerang seperti pedang dan pisau. Kemudian mungkin dia masih tidak mampu menangkis, lalu Dia membekalkannya dengan alat untuk melarikan diri, iaitu kaki bagi haiwan yang berjalan dan sayap bagi burung.
وَكَذَلِكَ شَمِلَ حِفْظُهُ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ كُلَّ ذَرَّةٍ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، حَتَّى الْحَشِيشُ الَّذِي يَنْبُتُ فِي الْأَرْضِ يَحْفَظُ لُبَابَهُ بِالْقِشْرِ الصُّلْبِ، وَطَرَاوَتَهُ بِالرُّطُوبَةِ، وَمَا لَا يَحْفَظُ بِمُجَرَّدِ الْقِشْرِ يَحْفَظُهُ بِالشَّوْكِ النَّابِتِ مِنْهُ؛ لِيَدْفَعَ بِهِ بَعْضَ الْحَيَوَانَاتِ الْمُتْلِفَةِ لَهُ، فَالشَّوْكُ سِلَاحُ النَّبَاتِ، كَالْقُرُونِ وَالْمَخَالِبِ وَالْأَنْيَابِ لِلْحَيَوَانَاتِ.
Begitulah pemeliharaan-Nya, Maha Agung kekuasaan-Nya, meliputi setiap zarah di alam malakut langit dan bumi. Hatta rumput kering yang tumbuh di bumi, Dia memelihara isinya dengan kulit yang keras dan kesegarannya dengan kelembapan; dan yang tidak terpelihara dengan kulit semata-mata, Dia memeliharanya dengan duri yang tumbuh daripadanya, supaya dengannya ia menolak sebahagian haiwan yang merosakkannya. Duri ialah senjata tumbuhan, seperti tanduk, kuku dan taring bagi haiwan.
بَلْ كُلُّ قَطْرَةٍ مِنْ مَاءٍ فَمَعَهَا مَلَكٌ حَافِظٌ يَحْفَظُهَا عَنِ الْهَوَاءِ الْمُضَادِّ لَهَا؛ فَإِنَّ الْمَاءَ إِذَا جُعِلَ فِي الْإِنَاءِ وَتُرِكَ مُدَّةً.. اسْتَحَالَ هَوَاءً، وَسَلَبَ الْهَوَاءُ الْمُضَادُّ لَهُ صِفَةَ الْمَائِيَّةِ عَنْهُ، وَلَوْ غَمَسْتَ الْإِصْبَعَ فِي مَاءٍ وَرَفَعْتَهَا وَنَكَسْتَهَا.. تَدَلَّتْ مِنْهَا قَطْرَةُ مَاءٍ تَبْقَى مَنْكُوسَةً لَا تَنْفَصِلُ مَعَ أَنَّ مِنْ شَأْنِهَا الْهُوِيَّ إِلَى أَسْفَلَ، وَلَكِنَّهَا لَوِ انْفَصَلَتْ وَهِيَ صَغِيرَةٌ.. اسْتَوْلَى الْهَوَاءُ عَلَيْهَا فَأَحَالَهَا، وَلَا تَزَالُ تَمْكُثُ مُتَدَلِّيَةً حَتَّى يَجْتَمِعَ إِلَيْهَا بَقِيَّةُ الْبَلَلِ فَتَكْبَرَ الْقَطْرَةُ، فَتَسْتَجْرِئَ عَلَى خَرْقِ الْهَوَاءِ بِسُرْعَةٍ، وَلَا يَسْتَوْلِي الْهَوَاءُ عَلَى إِحَالَتِهَا.
Bahkan setiap titis air ada bersamanya malaikat pemelihara yang menjaganya daripada udara yang berlawanan dengannya. Air, apabila diletakkan dalam bekas dan dibiarkan seketika, berubah menjadi udara, dan udara yang berlawanan dengannya melucutkan sifat airnya. Jika engkau mencelupkan jari ke dalam air, mengangkatnya dan menterbalikkannya, setitis air akan bergantung daripadanya, kekal tergantung dan tidak terpisah walaupun tabiatnya jatuh ke bawah. Tetapi jika ia terpisah ketika masih kecil, udara akan menguasainya lalu mengubahnya. Maka ia terus tergantung sehingga baki air berkumpul padanya dan titisan itu membesar, lalu ia berani menembusi udara dengan cepat, dan udara tidak mampu mengubahnya.
وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهَا حِفْظًا لِنَفْسِهَا عَنْ مَعْرِفَةٍ بِضَعْفِهَا وَقُوَّةِ ضِدِّهَا وَحَاجَةِ اسْتِمْدَادِهَا مِنْ بَقِيَّةِ الْبَلَلِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ حِفْظٌ مِنْ مَلَكٍ مُوَكَّلٍ بِهَا بِوَاسِطَةِ مَعْنًى مُتَمَكِّنٍ مِنْ ذَاتِهَا، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْخَبَرِ: أَنَّهُ لَا تَنْزِلُ قَطْرَةٌ مِنَ الْمَطَرِ إِلَّا وَمَعَهَا مَلَكٌ يَحْفَظُهَا إِلَى أَنْ تَصِلَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا مِنَ الْأَرْضِ، وَذَلِكَ حَقٌّ، وَالْمُشَاهَدَةُ الْبَاطِنَةُ لِأَرْبَابِ الْبَصَائِرِ قَدْ دَلَّتْ عَلَيْهِ وَأَرْشَدَتْ إِلَيْهِ، فَآمَنُوا بِالْخَبَرِ لَا عَنْ تَقْلِيدٍ، بَلْ عَنْ بَصِيرَةٍ.
Itu bukanlah titisan itu memelihara dirinya kerana mengetahui kelemahannya, kekuatan lawannya dan keperluannya mengambil bekalan daripada baki air; tetapi itu pemeliharaan daripada malaikat yang ditugaskan padanya, melalui suatu makna yang tertanam dalam zatnya. Telah datang dalam khabar bahawa tiada setitis hujan yang turun melainkan bersamanya malaikat yang memeliharanya hingga ia sampai ke tempatnya di bumi; dan itu benar. Penyaksian batin orang-orang yang celik mata hati telah menunjukkan dan membimbing kepadanya, maka mereka beriman dengan khabar itu bukan secara taklid, tetapi dengan mata hati.
وَالْكَلَامُ أَيْضًا فِي شَرْحِ حِفْظِ اللَّهِ تَعَالَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا.. طَوِيلٌ كَمَا فِي سَائِرِ الْأَفْعَالِ، وَبِهِ يُعْرَفُ مَعْنَى هَذَا الِاسْمِ، لَا بِمَعْرِفَةِ الِاشْتِقَاقِ فِي اللُّغَةِ وَتَوَهُّمِ مَعْنَى الْحِفْظِ عَلَى الْإِجْمَالِ.
Perbicaraan tentang huraian pemeliharaan Allah Ta‘ala terhadap langit, bumi dan apa yang di antara keduanya juga panjang, seperti dalam perbuatan-perbuatan-Nya yang lain. Dengannya makna nama ini dikenali, bukan dengan mengetahui asal kata dari segi bahasa dan menyangka makna pemeliharaan secara umum.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Ḥafīẓ
الْحَفِيظُ مِنَ الْعِبَادِ: مَنْ يَحْفَظُ جَوَارِحَهُ وَقَلْبَهُ، وَيَحْفَظُ دِينَهُ عَنْ سَطْوَةِ الْغَضَبِ، وَخِلَابَةِ الشَّهْوَةِ، وَخِدَاعِ النَّفْسِ، وَغُرُورِ الشَّيْطَانِ؛ فَإِنَّهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ، وَقَدِ اكْتَنَفَتْهُ هَذِهِ الْمُهْلِكَاتُ الْمُفْضِيَةُ إِلَى الْبَوَارِ.
Yang memelihara dalam kalangan hamba ialah orang yang memelihara anggota dan hatinya, dan memelihara agamanya daripada serangan marah, tipuan syahwat, helah nafsu dan perdayaan syaitan. Ini kerana dia berada di tepi tebing yang hampir runtuh, dan dia telah dikelilingi oleh perkara-perkara membinasakan yang membawa kepada kehancuran.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).