الْجَلِيلُ
Al Jaleel
Yang Maha Agung/Mulia
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama: jalāl dan jamāl
هُوَ الْمَوْصُوفُ بِنُعُوتِ الْجَلَالِ، وَنُعُوتُ الْجَلَالِ: هِيَ الْعِزُّ وَالْمُلْكُ، وَالتَّقْدِيسُ وَالْعِلْمُ، وَالْغِنَى وَالْقُدْرَةُ، وَغَيْرُهَا مِنَ الصِّفَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا، فَالْجَامِعُ لِجَمِيعِهَا: هُوَ الْجَلِيلُ الْمُطْلَقُ، وَالْمَوْصُوفُ بِبَعْضِهَا جَلَالَتُهُ بِقَدْرِ مَا نَالَ مِنْ هَذِهِ النُّعُوتِ.
Dialah yang disifatkan dengan sifat-sifat keagungan (jalal). Sifat-sifat keagungan ialah kemuliaan, kerajaan, kesucian, ilmu, kekayaan, kuasa dan sifat-sifat lain yang telah kami sebutkan. Yang menghimpunkan semuanya ialah al-Jalil yang mutlak; dan yang disifatkan dengan sebahagiannya, keagungannya sekadar apa yang dia peroleh daripada sifat-sifat ini.
فَالْجَلِيلُ الْمُطْلَقُ: هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَطْ، فَكَأَنَّ الْكَبِيرَ يَرْجِعُ إِلَى كَمَالِ الذَّاتِ، وَالْجَلِيلَ يَرْجِعُ إِلَى كَمَالِ الصِّفَاتِ، وَالْعَظِيمَ يَرْجِعُ إِلَى كَمَالِ الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ جَمِيعًا، مَنْسُوبًا إِلَى إِدْرَاكِ الْبَصِيرَةِ إِذَا كَانَ بِحَيْثُ يَسْتَغْرِقُ الْبَصِيرَةَ وَلَا تَسْتَغْرِقُهُ الْبَصِيرَةُ.
Maka al-Jalil yang mutlak hanyalah Allah ʿAzza wa Jalla. Seolah-olah al-Kabir kembali kepada kesempurnaan zat, al-Jalil kembali kepada kesempurnaan sifat, dan al-ʿAzim kembali kepada kesempurnaan zat dan sifat kedua-duanya, dinisbahkan kepada pengetahuan mata hati, apabila ia meliputi mata hati sedangkan mata hati tidak dapat meliputinya.
ثُمَّ صِفَاتُ الْجَلَالِ: إِذَا نُسِبَتْ إِلَى الْبَصِيرَةِ الْمُدْرِكَةِ لَهَا.. سُمِّيَتْ جَمَالًا، وَسُمِّيَ الْمُتَّصِفُ بِهَا جَمِيلًا، وَاسْمُ الْجَمِيلِ فِي الْأَصْلِ: وُضِعَ لِلصُّورَةِ الظَّاهِرَةِ الْمُدْرَكَةِ بِالْبَصَرِ مَهْمَا كَانَتْ بِحَيْثُ تُلَائِمُ الْبَصَرَ وَتُوَافِقُهُ، ثُمَّ نُقِلَ إِلَى الصُّورَةِ الْبَاطِنَةِ الَّتِي تُدْرَكُ بِالْبَصَائِرِ، حَتَّى يُقَالُ: سِيرَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ، وَيُقَالُ: خُلُقٌ جَمِيلٌ، وَذَلِكَ يُدْرَكُ بِالْبَصَائِرِ لَا بِالْأَبْصَارِ.
Kemudian sifat-sifat keagungan, apabila dinisbahkan kepada mata hati yang mengenalnya, dinamakan keindahan (jamal), dan yang bersifat dengannya dinamakan Jamil. Nama jamil pada asalnya diletakkan bagi bentuk zahir yang dilihat oleh mata apabila ia sesuai dan serasi dengan mata. Kemudian ia dipindahkan kepada bentuk batin yang dikenal oleh mata hati, sehingga dikatakan: perjalanan hidup yang baik dan indah, dan dikatakan: akhlak yang indah. Itu dikenal dengan mata hati, bukan dengan mata kepala.
فَالصُّورَةُ الْبَاطِنَةُ: إِذَا كَانَتْ كَامِلَةً مُتَنَاسِبَةً، جَامِعَةً جَمِيعَ كَمَالَاتِهَا اللَّائِقَةِ بِهَا، كَمَا يَنْبَغِي وَعَلَى مَا يَنْبَغِي.. فَهِيَ جَمِيلَةٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْبَصِيرَةِ الْبَاطِنَةِ الْمُدْرِكَةِ لَهَا، وَمُلَائِمَةٌ لَهَا مُلَاءَمَةً يُدْرِكُ صَاحِبُهَا عِنْدَ مُطَالَعَتِهَا مِنَ اللَّذَّةِ وَالْبَهْجَةِ وَالِاهْتِزَازِ أَكْثَرَ مِمَّا يُدْرِكُهُ النَّاظِرُ بِالْبَصَرِ الظَّاهِرِ إِلَى الصُّوَرِ الْجَمِيلَةِ.
Bentuk batin itu, apabila ia sempurna, seimbang, dan menghimpunkan semua kesempurnaan yang layak baginya, sebagaimana sepatutnya dan menurut yang sepatutnya, maka ia indah bagi mata hati yang mengenalnya, dan serasi dengannya dengan keserasian yang membuatkan pemiliknya, ketika merenungnya, merasai kelazatan, kegembiraan dan getaran jiwa yang lebih daripada apa yang dirasai oleh orang yang memandang bentuk-bentuk yang indah dengan mata zahir.
Allah, al-Jamīl yang sebenar
فَالْجَمِيلُ الْحَقُّ الْمُطْلَقُ: هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَقَطْ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ مِنْ جَمَالٍ وَكَمَالٍ وَبَهَاءٍ وَحُسْنٍ.. فَهُوَ مِنْ أَنْوَارِ ذَاتِهِ وَآثَارِ صِفَاتِهِ، وَلَيْسَ فِي الْوُجُودِ مَوْجُودٌ لَهُ الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ الَّذِي لَا مَثْنَوِيَّةَ فِيهِ لَا وُجُوبًا وَلَا إِمْكَانًا سِوَاهُ.
Maka al-Jamil yang benar dan mutlak hanyalah Allah Subhanahu wa Ta‘ala; kerana segala keindahan, kesempurnaan, seri dan kecantikan di alam ini adalah daripada cahaya zat-Nya dan kesan sifat-sifat-Nya. Tiada dalam kewujudan sesuatu yang memiliki kesempurnaan mutlak yang tiada pengecualian padanya, sama ada secara wajib atau mungkin, selain Dia.
وَلِذَلِكَ يُدْرِكُ عَارِفُهُ وَالنَّاظِرُ إِلَى جَمَالِهِ مِنَ الْبَهْجَةِ وَالسُّرُورِ وَاللَّذَّةِ وَالْغِبْطَةِ مَا يَسْتَحْقِرُ مَعَهُ نَعِيمَ الْجَنَّةِ وَجَمَالَ الصُّورَةِ الْمُبْصَرَةِ، بَلْ لَا مُنَاسَبَةَ بَيْنَ جَمَالِ الصُّورَةِ الظَّاهِرَةِ وَبَيْنَ جَمَالِ الْمَعَانِي الْبَاطِنَةِ الْمُدْرَكَةِ بِالْبَصَائِرِ، وَهَذَا الْمَعْنَى كَشَفْنَا عَنْهُ الْغِطَاءَ فِي «كِتَابِ الْمَحَبَّةِ» مِنْ كُتُبِ «إِحْيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ».
Kerana itu orang yang mengenal-Nya dan memandang keindahan-Nya merasai kegembiraan, kesukaan, kelazatan dan kebahagiaan yang membuatkan nikmat syurga dan keindahan bentuk yang dilihat terasa kecil. Bahkan tiada persamaan antara keindahan bentuk zahir dengan keindahan makna-makna batin yang dikenal oleh mata hati. Makna ini telah kami singkapkan tirainya dalam “Kitab al-Mahabbah” daripada kitab-kitab Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn.
فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ جَلِيلٌ وَجَمِيلٌ، وَكُلُّ جَمِيلٍ فَهُوَ مَحْبُوبٌ وَمَعْشُوقٌ عِنْدَ مُدْرِكِ جَمَالِهِ.. فَلِذَلِكَ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَحْبُوبًا، وَلَكِنْ عِنْدَ الْعَارِفِينَ؛ كَمَا تَكُونُ الصُّورَةُ الْجَمِيلَةُ الظَّاهِرَةُ مَحْبُوبَةً، وَلَكِنْ عِنْدَ الْمُبْصِرِينَ، لَا عِنْدَ الْعُمْيَانِ.
Apabila telah tetap bahawa Dia Maha Agung dan Maha Indah, dan setiap yang indah dicintai dan dirindui oleh orang yang mengenal keindahannya, maka kerana itulah Allah ʿAzza wa Jalla dicintai, tetapi oleh orang-orang yang arif; sebagaimana bentuk zahir yang indah dicintai, tetapi oleh orang-orang yang melihat, bukan oleh orang-orang buta.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Jalīl
الْجَلِيلُ الْجَمِيلُ مِنَ الْعِبَادِ: مَنْ حَسُنَتْ صِفَاتُهُ الْبَاطِنَةُ الَّتِي تَسْتَلِذُّهَا الْقُلُوبُ الْبَصِيرَةُ، فَأَمَّا جَمَالُ الظَّاهِرِ.. فَنَازِلُ الْقَدْرِ.
Yang agung dan indah dalam kalangan hamba ialah orang yang baik sifat-sifat batinnya, yang dirasai kelazatannya oleh hati-hati yang celik. Adapun keindahan zahir, nilainya rendah.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).