الْوَاسِعُ
Al Waasi'
Yang Maha Luas
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
مُشْتَقٌّ مِنَ السَّعَةِ، وَالسَّعَةُ تُضَافُ مَرَّةً إِلَى الْعِلْمِ إِذَا اتَّسَعَ وَأَحَاطَ بِالْمَعْلُومَاتِ الْكَثِيرَةِ، وَتُضَافُ أُخْرَى إِلَى الْإِحْسَانِ وَبَسْطِ النِّعَمِ.
Ia diambil daripada kata saʿah (keluasan). Keluasan itu kadang-kadang dikaitkan dengan ilmu apabila ia luas dan meliputi banyak perkara yang diketahui, dan kadang-kadang dikaitkan dengan kebaikan dan pelimpahan nikmat.
وَكَيْفَمَا قُدِّرَ، وَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ نُزِّلَ.. فَالْوَاسِعُ الْمُطْلَقُ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ لِأَنَّهُ إِنْ نُظِرَ إِلَى عِلْمِهِ.. فَلَا سَاحِلَ لِبَحْرِ مَعْلُومَاتِهِ، بَلْ تَنْفَدُ الْبِحَارُ لَوْ كَانَتْ مِدَادًا لِكَلِمَاتِهِ، وَإِنْ نُظِرَ إِلَى إِحْسَانِهِ وَنِعَمِهِ.. فَلَا نِهَايَةَ لِمَقْدُورَاتِهِ.
Bagaimanapun ia diandaikan dan pada apa pun ia diletakkan, al-Wasiʿ yang mutlak ialah Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Jika dilihat kepada ilmu-Nya, tiada pantai bagi lautan perkara yang diketahui-Nya; bahkan lautan akan habis sekiranya ia menjadi tinta bagi kalimah-kalimah-Nya. Dan jika dilihat kepada kebaikan dan nikmat-Nya, tiada penghujung bagi apa yang dalam kekuasaan-Nya.
وَكُلُّ سَعَةٍ وَإِنْ عَظُمَتْ.. فَتَنْتَهِي إِلَى طَرَفٍ، وَالَّذِي لَا يَنْتَهِي إِلَى طَرَفٍ.. فَهُوَ أَحَقُّ بِاسْمِ السَّعَةِ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ الْوَاسِعُ الْمُطْلَقُ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاسِعٍ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا هُوَ أَوْسَعُ مِنْهُ.. ضَيِّقٌ، وَكُلَّ سَعَةٍ تَنْتَهِي إِلَى طَرَفٍ فَالزِّيَادَةُ عَلَيْهَا مُتَصَوَّرَةٌ، وَمَا لَا نِهَايَةَ لَهُ وَلَا طَرَفَ.. فَلَا يُتَصَوَّرُ عَلَيْهِ زِيَادَةٌ.
Setiap keluasan, walau sebesar mana pun, akan berakhir pada suatu hujung; dan yang tidak berakhir pada sebarang hujung lebih berhak dengan nama keluasan. Allah Subhanahu wa Ta‘ala ialah al-Wasiʿ yang mutlak; kerana setiap yang luas adalah sempit jika dibandingkan dengan yang lebih luas daripadanya, dan setiap keluasan yang berakhir pada suatu hujung boleh digambarkan tambahan padanya; sedangkan yang tiada penghujung dan tiada hujung, tidak tergambar tambahan padanya.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Wāsiʿ
سَعَةُ الْعَبْدِ تَكُونُ فِي مَعَارِفِهِ وَأَخْلَاقِهِ، فَإِنْ كَثُرَتْ عُلُومُهُ.. فَهُوَ وَاسِعٌ بِقَدْرِ سَعَةِ عِلْمِهِ، وَإِنِ اتَّسَعَتْ أَخْلَاقُهُ حَتَّى لَمْ يُضَيِّقْهَا خَوْفُ الْفَقْرِ، وَغَيْظُ الْحَسَدِ، وَغَلَبَةُ الْحِرْصِ، وَسَائِرُ الصِّفَاتِ.. فَهُوَ وَاسِعٌ، وَكُلُّ ذَلِكَ فَهُوَ إِلَى نِهَايَةٍ، وَإِنَّمَا الْوَاسِعُ الْحَقُّ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى.
Keluasan hamba terletak pada pengetahuan dan akhlaknya. Jika ilmunya banyak, dia luas sekadar keluasan ilmunya; dan jika akhlaknya luas sehingga tidak disempitkan oleh takut miskin, geram kerana hasad, dikuasai tamak dan sifat-sifat lain, maka dia luas. Semua itu ada penghujungnya; al-Wasiʿ yang sebenar hanyalah Allah Ta‘ala.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).