الْحَكِيمُ
Al Hakeem
Yang Maha Bijaksana
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
ذُو الْحِكْمَةِ، وَالْحِكْمَةُ: عِبَارَةٌ عَنْ مَعْرِفَةِ أَفْضَلِ الْأَشْيَاءِ بِأَفْضَلِ الْعُلُومِ، وَأَجَلُّ الْأَشْيَاءِ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ كُنْهَ مَعْرِفَتِهِ غَيْرُهُ؛ فَهُوَ الْحَكِيمُ الْحَقُّ؛ لِأَنَّهُ يَعْلَمُ أَجَلَّ الْأَشْيَاءِ بِأَجَلِّ الْعُلُومِ.
Dialah yang memiliki hikmah. Hikmah bermaksud mengenal perkara yang paling utama dengan ilmu yang paling utama. Perkara yang paling agung ialah Allah Subhanahu, dan telah lalu bahawa tiada yang mengenal hakikat-Nya dengan sebenar-benarnya melainkan Dia. Maka Dialah al-Hakim yang sebenar, kerana Dia mengetahui perkara yang paling agung dengan ilmu yang paling agung.
إِذْ أَجَلُّ الْعُلُومِ هُوَ الْعِلْمُ الْأَزَلِيُّ الدَّائِمُ الَّذِي لَا يُتَصَوَّرُ زَوَالُهُ، الْمُطَابِقُ لِلْمَعْلُومِ مُطَابَقَةً لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ خَفَاءٌ وَلَا شُبْهَةٌ، فَلَا يَتَّصِفُ بِذَلِكَ إِلَّا عِلْمُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَقَدْ يُقَالُ لِمَنْ يُحْسِنُ دَقَائِقَ الصِّنَاعَاتِ وَيُحْكِمُهَا وَيُتْقِنُ صَنْعَتَهَا: حَكِيمٌ، وَكَمَالُ ذَلِكَ أَيْضًا لَيْسَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى؛ فَهُوَ الْحَكِيمُ الْحَقُّ.
Ini kerana ilmu yang paling agung ialah ilmu yang azali dan kekal, yang tidak tergambar hilangnya, yang sepadan dengan perkara yang diketahui dengan kesepadanan yang tidak dimasuki kekaburan dan keraguan. Tiada yang bersifat demikian melainkan ilmu Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Kadang-kadang dikatakan kepada orang yang mahir dalam selok-belok pertukangan, mengukuhkan dan menyempurnakan buatannya: hakim. Kesempurnaan itu juga tidak lain melainkan bagi Allah Ta‘ala; maka Dialah al-Hakim yang sebenar.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Ḥakīm
مَنْ عَرَفَ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ وَلَمْ يَعْرِفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ.. لَمْ يَسْتَحِقَّ أَنْ يُسَمَّى حَكِيمًا؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَجَلَّ الْأَشْيَاءِ وَأَفْضَلَهَا، وَالْحِكْمَةُ أَجَلُّ الْعُلُومِ، وَجَلَالَةُ الْعِلْمِ بِقَدْرِ جَلَالَةِ الْمَعْلُومِ، وَلَا أَجَلَّ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Sesiapa yang mengetahui segala sesuatu tetapi tidak mengenal Allah ʿAzza wa Jalla, dia tidak layak dinamakan hakim, kerana dia tidak mengenal perkara yang paling agung dan paling utama. Hikmah ialah ilmu yang paling agung, dan keagungan ilmu adalah sekadar keagungan perkara yang diketahui; dan tiada yang lebih agung daripada Allah ʿAzza wa Jalla.
وَمَنْ عَرَفَ اللَّهَ تَعَالَى.. فَهُوَ حَكِيمٌ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفَ الْمُنَّةِ فِي سَائِرِ الْعُلُومِ الرَّسْمِيَّةِ، كَلِيلَ اللِّسَانِ، قَاصِرَ الْبَيَانِ فِيهَا، إِلَّا أَنَّ نِسْبَةَ حِكْمَةِ الْعَبْدِ إِلَى حِكْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى كَنِسْبَةِ مَعْرِفَتِهِ بِهِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ بِذَاتِهِ، وَشَتَّانَ بَيْنَ الْمَعْرِفَتَيْنِ؛ فَشَتَّانَ بَيْنَ الْحِكْمَتَيْنِ، وَلَكِنَّهُ مَعَ بُعْدِهِ عَنْهُ.. فَهُوَ أَنْفَسُ الْمَعَارِفِ وَأَكْثَرُهَا خَيْرًا، وَمَنْ أُوتِيَ الْحِكْمَةَ.. فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا.
Sesiapa yang mengenal Allah Ta‘ala, dia hakim walaupun lemah kemampuannya dalam ilmu-ilmu formal yang lain, kurang fasih lidahnya dan lemah penerangannya dalamnya. Cuma, nisbah hikmah hamba kepada hikmah Allah Ta‘ala ialah seperti nisbah pengenalannya terhadap Allah kepada pengenalan Allah terhadap zat-Nya sendiri; dan betapa jauhnya beza antara dua pengenalan itu, maka betapa jauhnya beza antara dua hikmah itu. Namun, walaupun jauh, ia tetap pengetahuan yang paling berharga dan paling banyak kebaikannya. Dan sesiapa yang diberi hikmah, sesungguhnya dia telah diberi kebaikan yang banyak.
نَعَمْ؛ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ.. كَانَ كَلَامُهُ مُخَالِفًا لِكَلَامِ غَيْرِهِ؛ فَإِنَّهُ قَلَّمَا يَتَعَرَّضُ لِلْجُزْئِيَّاتِ، بَلْ يَكُونُ كَلَامُهُ كُلِّيًّا، وَلَا يَتَعَرَّضُ لِمَصَالِحِ الْعَاجِلَةِ، بَلْ يَتَعَرَّضُ لِمَا يَنْفَعُ فِي الْعَاقِبَةِ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ أَظْهَرَ عِنْدَ النَّاسِ مِنْ أَحْوَالِ الْحَكِيمِ مِنْ مَعْرِفَتِهِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.. رُبَّمَا أَطْلَقَ النَّاسُ اسْمَ الْحِكْمَةِ عَلَى مِثْلِ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ الْكُلِّيَّةِ، وَيُقَالُ لِلنَّاطِقِ بِهَا: حَكِيمٌ.
Ya, sesiapa yang mengenal Allah, kata-katanya berbeza daripada kata-kata orang lain. Dia jarang memperkatakan perkara-perkara juzuk; bahkan kata-katanya bersifat menyeluruh. Dia tidak memperkatakan kepentingan dunia yang segera, tetapi apa yang bermanfaat pada kesudahan. Oleh kerana hal itu lebih jelas kepada manusia daripada keadaan seorang hakim dibandingkan pengenalannya terhadap Allah ʿAzza wa Jalla, kadang-kadang manusia menamakan kata-kata menyeluruh seperti itu sebagai hikmah, dan orang yang mengucapkannya dinamakan hakim.
Kata-kata hikmah Rasulullah ﷺ
وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِ سَيِّدِ الْبَشَرِ صَلَوَاتُ الرَّحْمَنِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ: «رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللَّهِ»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ».
Itu seperti sabda penghulu manusia, selawat dan salam al-Rahman ke atas baginda: “Kepala hikmah ialah takut kepada Allah.” Dan sabda baginda ﷺ: “Orang yang bijak ialah orang yang menghisab dirinya dan beramal untuk selepas mati; dan orang yang lemah ialah orang yang menurutkan dirinya kepada hawa nafsunya dan berangan-angan terhadap Allah.”
وَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى»، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصْبَحَ مُعَافًى فِي بَدَنِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ؛ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا»، وَقَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ: «كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ».
Dan sabda baginda ʿalayhi al-salat wa al-salam: “Yang sedikit tetapi mencukupi lebih baik daripada yang banyak tetapi melalaikan.” Dan sabda baginda ﷺ: “Sesiapa yang berpagi hari dalam keadaan sihat tubuhnya, aman di tempat tinggalnya, dan ada padanya makanan untuk hari itu, maka seolah-olah dunia dengan seluruh isinya telah dihimpunkan untuknya.” Dan sabda baginda, ke atasnya selawat yang paling utama: “Jadilah warak, nescaya engkau menjadi manusia yang paling banyak beribadah; dan jadilah qanaah, nescaya engkau menjadi manusia yang paling bersyukur.”
وَقَوْلِهِ: «الْبَلَاءُ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ»، وَقَوْلِهِ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»، وَقَوْلِهِ: «السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ»، وَقَوْلِهِ: «الصَّمْتُ حُكْمٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ»، وَقَوْلِهِ: «الْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا يَنْفَدُ»، وَقَوْلِهِ: «الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ».
Dan sabda baginda: “Bala itu bergantung pada percakapan.” Dan sabdanya: “Antara tanda baiknya Islam seseorang ialah dia meninggalkan apa yang tidak berkaitan dengannya.” Dan sabdanya: “Orang yang bahagia ialah orang yang mengambil pengajaran daripada orang lain.” Dan sabdanya: “Diam itu hikmah, dan sedikit orang yang melakukannya.” Dan sabdanya: “Qanaah ialah harta yang tidak habis.” Dan sabdanya: “Sabar itu separuh iman, dan yakin itu iman seluruhnya.”
فَهَذِهِ الْكَلِمَاتُ وَأَمْثَالُهَا تُسَمَّى حِكْمَةً، وَصَاحِبُهَا يُسَمَّى حَكِيمًا.
Kata-kata ini dan yang seumpamanya dinamakan hikmah, dan orang yang mengucapkannya dinamakan hakim.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).