الْوَدُودُ
Al Wudood
Yang Maha Pengasih/Penyayang
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama: beza al-Wadūd dan al-Raḥīm
هُوَ الَّذِي يُحِبُّ الْخَيْرَ لِجَمِيعِ الْخَلْقِ، فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيُثْنِي عَلَيْهِمْ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ مَعْنَى الرَّحِيمِ، لَكِنِ الرَّحْمَةُ إِضَافَةٌ إِلَى مَرْحُومٍ، وَالْمَرْحُومُ هُوَ الْمُحْتَاجُ وَالْمُضْطَرُّ، وَأَفْعَالُ الرَّحِيمِ تَسْتَدْعِي مَرْحُومًا ضَعِيفًا، وَأَفْعَالُ الْوَدُودِ لَا تَسْتَدْعِي ذَلِكَ، بَلِ الْإِنْعَامُ عَلَى سَبِيلِ الِابْتِدَاءِ مِنْ نَتَائِجِ الْوُدِّ.
Dialah yang menghendaki kebaikan bagi semua makhluk, lalu berbuat baik kepada mereka dan memuji mereka. Ia hampir dengan makna al-Rahim; tetapi rahmat berkait dengan yang dirahmati, dan yang dirahmati ialah yang berhajat dan terdesak. Perbuatan al-Rahim memerlukan adanya yang dirahmati yang lemah, sedangkan perbuatan al-Wadud tidak memerlukan itu; bahkan memberi nikmat tanpa didahului sebab adalah hasil daripada kasih (wudd).
وَكَمَا أَنَّ مَعْنَى رَحْمَتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِرَادَتُهُ الْخَيْرَ لِلْمَرْحُومِ وَكِفَايَتُهُ لَهُ، وَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنْ رِقَّةِ الرَّحْمَةِ.. فَكَذَلِكَ وُدُّهُ إِرَادَتُهُ الْكَرَامَةَ وَالنِّعْمَةَ، وَإِحْسَانُهُ وَإِنْعَامُهُ، وَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنْ مَيْلِ الْمَوَدَّةِ وَالرَّحْمَةِ.
Sebagaimana makna rahmat-Nya Subhanahu wa Ta‘ala ialah kehendak-Nya akan kebaikan bagi yang dirahmati dan kecukupan-Nya baginya, sedangkan Dia suci daripada rasa belas yang ada pada rahmat, begitu juga kasih-Nya ialah kehendak-Nya akan kemuliaan dan nikmat, serta kebaikan dan pemberian nikmat-Nya; dan Dia suci daripada kecenderungan perasaan yang ada pada kasih sayang dan rahmat.
لَكِنِ الْمَوَدَّةُ وَالرَّحْمَةُ لَا تُرَادَانِ فِي حَقِّ الْمَرْحُومِ وَالْمَوْدُودِ إِلَّا لِثَمَرَتِهِمَا وَفَائِدَتِهِمَا، لَا لِلرِّقَّةِ وَالْمَيْلِ، فَالْفَائِدَةُ هِيَ لُبَابُ الرَّحْمَةِ وَالْمَوَدَّةِ وَرُوحُهُمَا، وَذَلِكَ هُوَ الْمُتَصَوَّرُ فِي حَقِّ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى دُونَ مَا هُوَ مُقَارِنٌ لَهُمَا وَغَيْرُ مَشْرُوطٍ فِي الْإِفَادَةِ.
Tetapi kasih sayang dan rahmat tidak dikehendaki oleh yang dirahmati dan yang dikasihi melainkan kerana hasil dan manfaat kedua-duanya, bukan kerana rasa belas dan kecenderungan itu. Manfaat itulah inti rahmat dan kasih sayang serta rohnya; dan itulah yang tergambar bagi Allah Subhanahu wa Ta‘ala, bukan apa yang menyertai kedua-duanya dan tidak disyaratkan untuk memberi manfaat.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Wadūd
الْوَدُودُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى: مَنْ يُرِيدُ لِخَلْقِ اللَّهِ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ لِنَفْسِهِ، وَأَعْلَى مِنْ ذَلِكَ: أَنْ يُؤْثِرَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ؛ كَمَنْ قَالَ مِنْهُمْ: أُرِيدُ أَنْ أَكُونَ جِسْرًا عَلَى النَّارِ يَعْبُرُ عَلَيَّ الْخَلْقُ وَلَا يَتَأَذَّوْنَ بِهَا.
Al-Wadud dalam kalangan hamba Allah Ta‘ala ialah orang yang menghendaki bagi makhluk Allah semua yang dia kehendaki untuk dirinya. Yang lebih tinggi daripada itu ialah dia mengutamakan mereka daripada dirinya sendiri; seperti seorang daripada mereka yang berkata: “Aku ingin menjadi jambatan di atas neraka, supaya makhluk dapat menyeberang di atasku dan mereka tidak disakiti olehnya.”
وَكَمَالُ ذَلِكَ: أَلَّا يَمْنَعَهُ عَنِ الْإِيثَارِ وَالْإِحْسَانِ الْغَضَبُ وَالْحِقْدُ وَمَا نَالَهُ مِنَ الْأَذَى؛ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وَأُدْمِيَ وَجْهُهُ وَضُرِبَ: «اللَّهُمَّ اهْدِ قَوْمِي؛ فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ»، فَلَمْ يَمْنَعْهُ سُوءُ صَنِيعِهِمْ عَنْ إِرَادَتِهِ الْخَيْرَ لَهُمْ.
Kesempurnaannya ialah kemarahan, dendam dan kesakitan yang menimpanya tidak menghalangnya daripada mengutamakan orang lain dan berbuat baik; sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ ketika gigi hadapan baginda patah, wajah baginda berdarah dan baginda dipukul: “Ya Allah, berilah petunjuk kepada kaumku, kerana sesungguhnya mereka tidak mengetahui.” Perbuatan buruk mereka tidak menghalang baginda daripada menghendaki kebaikan untuk mereka.
وَكَمَا أَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَيْثُ قَالَ لَهُ: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَسْبِقَ الْمُقَرَّبِينَ.. فَصِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ».
Dan sebagaimana baginda ﷺ memerintahkan Sayyidina ʿAli RA dengan sabdanya: “Jika engkau mahu mendahului orang-orang yang didekatkan (kepada Allah), maka sambunglah hubungan dengan orang yang memutuskannya denganmu, berilah kepada orang yang tidak memberimu, dan maafkanlah orang yang menzalimimu.”
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).