السَّلاَمُ
As Salaam
Yang Maha Sejahtera
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
هُوَ الَّذِي تَسْلَمُ ذَاتُهُ عَنِ الْعَيْبِ، وَصِفَاتُهُ عَنِ النَّقْصِ، وَأَفْعَالُهُ عَنِ الشَّرِّ، حَتَّى إِذَا كَانَ كَذَلِكَ.. لَمْ يَكُنْ فِي الْوُجُودِ سَلَامَةٌ إِلَّا وَكَانَتْ مَعْزِيَّةً إِلَيْهِ، صَادِرَةً مِنْهُ.
Dialah yang zat-Nya selamat daripada keaiban, sifat-Nya daripada kekurangan, dan perbuatan-Nya daripada keburukan; sehingga, kerana Dia demikian, tiada keselamatan dalam kewujudan melainkan ia disandarkan kepada-Nya dan datang daripada-Nya.
وَقَدْ فَهِمْتَ أَنَّ أَفْعَالَهُ تَعَالَى سَالِمَةٌ عَنِ الشَّرِّ؛ أَعْنِي: الشَّرَّ الْمُطْلَقَ الْمُرَادَ لِذَاتِهِ، لَا لِخَيْرٍ حَاصِلٍ فِي ضِمْنِهِ أَعْظَمَ مِنْهُ، وَلَيْسَ فِي الْوُجُودِ شَرٌّ بِهَذِهِ الصِّفَةِ كَمَا سَبَقَ الْإِيمَاءُ إِلَيْهِ.
Engkau telah memahami bahawa perbuatan-Nya Ta‘ala selamat daripada keburukan; maksudku keburukan mutlak yang dikehendaki kerana dirinya, bukan kerana kebaikan lebih besar yang terkandung di dalamnya. Tiada dalam kewujudan keburukan yang bersifat demikian, sebagaimana telah diisyaratkan sebelum ini.
Tanbīh: hati yang selamat
كُلُّ عَبْدٍ سَلِمَ عَنِ الْغِشِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَإِرَادَةِ الشَّرِّ قَلْبُهُ، وَسَلِمَ عَنِ الْآثَامِ وَالْمَحْظُورَاتِ جَوَارِحُهُ، وَسَلِمَ عَنِ الِانْتِكَاسِ وَالِانْعِكَاسِ صِفَاتُهُ.. فَهُوَ الَّذِي يَأْتِي اللَّهَ تَعَالَى بِقَلْبٍ سَلِيمٍ، وَهُوَ السَّلَامُ مِنَ الْعِبَادِ، الْقَرِيبُ فِي وَصْفِهِ مِنَ السَّلَامِ الْمُطْلَقِ الْحَقِّ الَّذِي لَا مَثْنَوِيَّةَ فِي صِفَتِهِ.
Setiap hamba yang hatinya selamat daripada tipu daya, dendam, hasad dan keinginan berbuat jahat; anggotanya selamat daripada dosa dan perkara terlarang; dan sifat-sifatnya selamat daripada terbalik dan songsang, dialah yang datang kepada Allah Ta‘ala dengan hati yang selamat. Dialah “al-Salam” dalam kalangan hamba, yang sifatnya hampir dengan al-Salam yang mutlak dan sebenar, yang sifat-Nya tiada pengecualian.
وَأَعْنِي بِالِانْتِكَاسِ فِي صِفَاتِهِ: أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ أَسِيرَ شَهْوَتِهِ وَغَضَبِهِ؛ إِذِ الْحَقُّ عَكْسُهُ؛ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الشَّهْوَةُ وَالْغَضَبُ أَسِيرَ الْعَقْلِ وَطَوْعَهُ، فَإِذَا انْعَكَسَ.. فَقَدِ انْتَكَسَ، وَلَا سَلَامَةَ حَيْثُ يَصِيرُ الْأَمِيرُ مَأْمُورًا، وَالْمَلِكُ عَبْدًا.
Yang aku maksudkan dengan terbalik pada sifat-sifatnya ialah akalnya menjadi tawanan syahwat dan marahnya, sedangkan yang benar ialah sebaliknya: syahwat dan marah menjadi tawanan akal dan tunduk kepadanya. Apabila ia songsang, maka ia telah terbalik; dan tiada keselamatan apabila ketua menjadi orang suruhan dan raja menjadi hamba.
وَلَنْ يُوصَفَ بِالسَّلَامِ وَالْإِسْلَامِ إِلَّا مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، فَكَيْفَ يُوصَفُ بِهِ مَنْ لَمْ يَسْلَمْ هُوَ مِنْ نَفْسِهِ؟!
Tidak akan disifatkan dengan salam dan Islam melainkan orang yang kaum muslimin selamat daripada lidah dan tangannya. Maka bagaimana mungkin disifatkan dengannya orang yang dirinya sendiri tidak selamat daripada nafsunya?
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).