الْمُؤْمِنُ
Al Mu'min
Yang Maha Melimpahkan Keamanan
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
هُوَ الَّذِي يُعْزَى إِلَيْهِ الْأَمْنُ وَالْأَمَانُ بِإِفَادَتِهِ أَسْبَابَهُ، وَسَدِّهِ طُرُقَ الْمَخَاوِفِ، وَلَا يُتَصَوَّرُ أَمْنٌ وَأَمَانٌ إِلَّا فِي مَحَلِّ الْخَوْفِ، وَلَا خَوْفَ إِلَّا عِنْدَ إِمْكَانِ الْعَدَمِ وَالنَّقْصِ وَالْهَلَاكِ.
Dialah yang kepada-Nya disandarkan keamanan dan perlindungan, kerana Dia memberikan sebab-sebabnya dan menutup jalan-jalan yang menakutkan. Keamanan dan perlindungan tidak tergambar melainkan di tempat yang ada ketakutan, dan tiada ketakutan melainkan apabila mungkin berlaku ketiadaan, kekurangan dan kebinasaan.
وَالْمُؤْمِنُ الْمُطْلَقُ: هُوَ الَّذِي لَا يُتَصَوَّرُ أَمْنٌ وَأَمَانٌ إِلَّا وَيَكُونُ مُسْتَفَادًا مِنْ جِهَتِهِ؛ وَهُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
Al-Muʾmin yang mutlak ialah Dia yang tiada keamanan dan perlindungan dapat digambarkan melainkan ia diperoleh daripada-Nya; dan Dialah Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
وَلَيْسَ يَخْفَى أَنَّ الْأَعْمَى يَخَافُ أَنْ يَنَالَهُ هَلَاكٌ مِنْ حَيْثُ لَا يَرَى، فَعَيْنُهُ الْبَصِيرَةُ تُفِيدُهُ أَمْنًا مِنْهُ، وَالْأَقْطَعُ يَخَافُ آفَةً لَا تَنْدَفِعُ إِلَّا بِالْيَدِ، فَالْيَدُ السَّلِيمَةُ أَمَانٌ مِنْهَا، وَهَكَذَا جَمِيعُ الْحَوَاسِّ وَالْأَطْرَافِ، وَالْمُؤْمِنُ خَالِقُهَا وَمُصَوِّرُهَا، وَمُقَوِّمُهَا وَمُقَوِّيهَا.
Tidak tersembunyi bahawa orang buta takut ditimpa kebinasaan dari arah yang tidak dilihatnya; maka mata yang melihat memberinya keamanan daripadanya. Orang kudung takut akan bahaya yang tidak dapat ditolak melainkan dengan tangan; maka tangan yang sihat menjadi perlindungan daripadanya. Demikianlah semua pancaindera dan anggota; dan al-Muʾmin ialah Pencipta, Pembentuk, Penegak dan Penguatnya.
وَلَوْ قَدَّرْنَا إِنْسَانًا وَحْدَهُ مَطْلُوبًا مِنْ جِهَةِ أَعْدَائِهِ، وَهُوَ مُلْقًى فِي مَضْيَعَةٍ، لَا تَتَحَرَّكُ عَلَيْهِ أَعْضَاؤُهُ لِضَعْفِهِ، وَإِنْ تَحَرَّكَتْ.. فَلَا سِلَاحَ مَعَهُ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ سِلَاحٌ.. لَمْ يُقَاوِمْ أَعْدَاءَهُ وَحْدَهُ، وَإِنْ كَانَ لَهُ جُنُودٌ.. لَمْ يَأْمَنْ أَنْ تَنْكَسِرَ جُنُودُهُ، وَلَا يَجِدُ حِصْنًا يَأْوِي إِلَيْهِ، فَجَاءَ مَنْ عَالَجَ ضَعْفَهُ فَقَوَّاهُ، وَأَمَدَّهُ بِجُنُودٍ وَأَسْلِحَةٍ، وَبَنَى حَوْلَهُ حِصْنًا حَصِينًا.. فَقَدْ أَفَادَهُ أَمْنًا وَأَمَانًا؛ فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يُسَمَّى مُؤْمِنًا فِي حَقِّهِ.
Sekiranya kita andaikan seorang manusia bersendirian diburu oleh musuh-musuhnya, terbiar di tempat yang sunyi; anggotanya tidak dapat bergerak kerana lemah; jika bergerak pun, tiada senjata bersamanya; jika ada senjata, dia tidak mampu melawan musuhnya seorang diri; jika ada tentera, dia tidak terjamin daripada kekalahan tenteranya; dan dia tidak menemui benteng untuk berlindung. Lalu datang seseorang yang mengubati kelemahannya dan menguatkannya, membekalinya dengan tentera dan senjata, dan membina di sekelilingnya benteng yang kukuh. Maka orang itu telah memberinya keamanan dan perlindungan, dan sangat layak dia dinamakan “muʾmin” baginya.
وَالْعَبْدُ ضَعِيفٌ فِي أَصْلِ فِطْرَتِهِ، وَهُوَ عُرْضَةُ الْأَمْرَاضِ وَالْجُوعِ وَالْعَطَشِ مِنْ بَاطِنِهِ، وَعُرْضَةُ الْآفَاتِ الْمُحْرِقَةِ وَالْمُغْرِقَةِ وَالْجَارِحَةِ وَالْكَاسِرَةِ مِنْ ظَاهِرِهِ، وَلَمْ يُؤَمِّنْهُ مِنْ هَذِهِ الْمَخَاوِفِ إِلَّا الَّذِي أَعَدَّ الْأَدْوِيَةَ نَافِعَةً وَرَافِعَةً لِأَمْرَاضِهِ، وَالْأَطْعِمَةَ مُزِيلَةً لِجُوعِهِ، وَالْأَشْرِبَةَ مُمِيطَةً لِعَطَشِهِ، وَالْأَعْضَاءَ دَافِعَةً عَنْ بَدَنِهِ، وَالْحَوَاسَّ جَوَاسِيسَ مُنْذِرَةً بِمَا يَقْرُبُ مِنْ مُهْلِكَاتِهِ.
Hamba itu lemah pada asal kejadiannya. Dari dalam dirinya dia terdedah kepada penyakit, lapar dan dahaga; dari luar dirinya dia terdedah kepada bencana yang membakar, menenggelamkan, melukakan dan mematahkan. Tiada yang mengamankannya daripada semua ketakutan ini melainkan Dia yang menyediakan ubat-ubatan yang bermanfaat dan mengangkat penyakitnya, makanan yang menghilangkan laparnya, minuman yang menghapuskan dahaganya, anggota yang mempertahankan tubuhnya, dan pancaindera sebagai pengintip yang memberi amaran tentang apa yang menghampiri kebinasaannya.
ثُمَّ خَوْفُهُ الْأَعْظَمُ مِنْ هَلَاكِ الْآخِرَةِ، وَلَا يُحَصِّنُهُ عَنْهُ إِلَّا كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هَادِيهِ إِلَيْهَا، وَمُرَغِّبُهُ فِيهَا؛ حَيْثُ قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي، فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي.. أَمِنَ مِنْ عَذَابِي».
Kemudian ketakutannya yang paling besar ialah kebinasaan di akhirat, dan tiada yang membentenginya daripadanya melainkan kalimah tauhid. Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang menunjukinya kepada kalimah itu dan menggalakkannya, apabila Dia berfirman: “Lā ilāha illallāh ialah benteng-Ku; sesiapa yang memasuki benteng-Ku, dia aman daripada azab-Ku.”
فَلَا أَمْنَ فِي الْعَالَمِ إِلَّا وَهُوَ مُسْتَفَادٌ بِأَسْبَابٍ هُوَ مُتَفَرِّدٌ بِخَلْقِهَا، وَالْهِدَايَةِ إِلَى اسْتِعْمَالِهَا، فَهُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى، فَهُوَ الْمُؤْمِنُ الْمُطْلَقُ حَقًّا.
Maka tiada keamanan di alam ini melainkan ia diperoleh melalui sebab-sebab yang hanya Dia yang menciptanya, dan memberi petunjuk untuk menggunakannya. Dialah yang memberi setiap sesuatu kejadiannya kemudian memberinya petunjuk; maka Dialah al-Muʾmin yang mutlak dengan sebenar-benarnya.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Muʾmin
حَظُّ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا الِاسْمِ وَالْوَصْفِ: أَنْ يَأْمَنَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ جَانِبَهُ، بَلْ يَرْجُوَ كُلُّ خَائِفٍ الِاعْتِضَادَ بِهِ فِي دَفْعِ الْهَلَاكِ عَنْ نَفْسِهِ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ؛ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.. فَلْيَأْمَنْ جَارُهُ بَوَائِقَهُ».
Bahagian hamba daripada nama dan sifat ini ialah semua makhluk merasa aman daripadanya, bahkan setiap orang yang takut berharap mendapat sokongannya untuk menolak kebinasaan daripada dirinya, dalam urusan agama dan dunianya; sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah jirannya aman daripada kejahatannya.”
وَأَحَقُّ الْعِبَادِ بِاسْمِ الْمُؤْمِنِ: مَنْ كَانَ سَبَبًا لِأَمْنِ الْخَلْقِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ؛ بِالْهِدَايَةِ إِلَى طَرِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْإِرْشَادِ إِلَى سَبِيلِ النَّجَاةِ، وَهَذِهِ حِرْفَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكُمْ تَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ تَهَافُتَ الْفَرَاشِ، وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ».
Hamba yang paling berhak dengan nama al-Muʾmin ialah orang yang menjadi sebab manusia aman daripada azab Allah, dengan memberi petunjuk ke jalan Allah ʿAzza wa Jalla dan bimbingan ke jalan keselamatan. Inilah kerja para nabi dan ulama. Kerana itu Rasulullah ﷺ bersabda: “Kamu berpusu-pusu ke dalam api seperti kelkatu, dan akulah yang memegang tali pinggang kamu.”
Khayāl wa tanbīh: takut dan aman, kedua-duanya daripada Allah
لَعَلَّكَ تَقُولُ: الْخَوْفُ عَلَى الْحَقِيقَةِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، فَلَا مُخَوِّفَ إِلَّا إِيَّاهُ؛ فَهُوَ الَّذِي خَوَّفَ عِبَادَهُ، وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ أَسْبَابَ الْخَوْفِ، فَكَيْفَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ الْأَمْنُ؟
Mungkin engkau berkata: Ketakutan pada hakikatnya datang daripada Allah Ta‘ala; tiada yang menakutkan melainkan Dia. Dialah yang menakutkan hamba-hamba-Nya dan Dialah yang mencipta sebab-sebab ketakutan; maka bagaimana keamanan dinisbahkan kepada-Nya?
فَجَوَابُكَ: إِنَّ الْخَوْفَ مِنْهُ وَالْأَمْنَ مِنْهُ، وَهُوَ خَالِقُ سَبَبِ الْأَمْنِ وَالْخَوْفِ جَمِيعًا، وَكَوْنُهُ مُخَوِّفًا لَا يَمْنَعُ كَوْنَهُ مُؤْمِنًا؛ كَمَا أَنَّ كَوْنَهُ مُذِلًّا لَمْ يَمْنَعْ كَوْنَهُ مُعِزًّا، بَلْ هُوَ الْمُعِزُّ وَالْمُذِلُّ، وَكَوْنَهُ خَافِضًا لَمْ يَمْنَعْ كَوْنَهُ رَافِعًا، بَلْ هُوَ الْخَافِضُ الرَّافِعُ؛ فَكَذَلِكَ هُوَ الْمُؤْمِنُ الْمُخَوِّفُ، لَكِنَّ الْمُؤْمِنَ وَرَدَ التَّوْقِيفُ بِهِ خَاصَّةً دُونَ الْمُخَوِّفِ.
Jawapannya: ketakutan datang daripada-Nya dan keamanan juga daripada-Nya, dan Dialah pencipta sebab keamanan dan ketakutan kedua-duanya. Keadaan-Nya menakutkan tidak menghalang keadaan-Nya mengamankan; sebagaimana keadaan-Nya menghinakan tidak menghalang keadaan-Nya memuliakan, bahkan Dialah al-Muʿizz dan al-Mudhill; dan keadaan-Nya merendahkan tidak menghalang keadaan-Nya meninggikan, bahkan Dialah al-Khāfiḍ al-Rāfiʿ. Demikian juga Dia yang mengamankan dan yang menakutkan; tetapi hanya nama al-Muʾmin yang datang melalui nas (tawqif), bukan “yang menakutkan”.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).