الْمُهَيْمِنُ
Al Muhaymin
Yang Maha Mengawal
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama
مَعْنَاهُ فِي حَقِّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَّهُ الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، وَإِنَّمَا قِيَامُهُ عَلَيْهِمْ بِاطِّلَاعِهِ وَاسْتِيلَائِهِ وَحِفْظِهِ.
Maknanya bagi Allah ʿAzza wa Jalla ialah Dia yang mengurus makhluk-Nya: amalan, rezeki dan ajal mereka. Pengurusan-Nya terhadap mereka adalah dengan pengetahuan-Nya yang meliputi, penguasaan-Nya dan pemeliharaan-Nya.
وَكُلُّ مُشْرِفٍ عَلَى كُنْهِ الْأَمْرِ، مُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ، حَافِظٍ لَهُ.. فَهُوَ مُهَيْمِنٌ عَلَيْهِ، وَالْإِشْرَافُ يَرْجِعُ إِلَى الْعِلْمِ، وَالِاسْتِيلَاءُ إِلَى كَمَالِ الْقُدْرَةِ، وَالْحِفْظُ إِلَى الْفِعْلِ.
Setiap yang mengetahui hakikat sesuatu perkara, menguasainya dan memeliharanya, maka dia ialah muhaymin ke atasnya. Mengetahui itu kembali kepada ilmu, menguasai kepada kesempurnaan kuasa, dan memelihara kepada perbuatan.
فَالْجَامِعُ بَيْنَ هَذِهِ الْمَعَانِي اسْمُهُ الْمُهَيْمِنُ، وَلَنْ يَجْتَمِعَ ذَلِكَ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَالْكَمَالِ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ وَلِذَلِكَ قِيلَ: إِنَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ.
Yang menghimpunkan makna-makna ini namanya al-Muhaymin, dan semua itu tidak akan terhimpun secara mutlak dan sempurna melainkan bagi Allah ʿAzza wa Jalla. Kerana itu dikatakan bahawa ia antara nama Allah Ta‘ala dalam kitab-kitab terdahulu.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-Muhaymin
كُلُّ عَبْدٍ رَاقَبَ قَلْبَهُ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى أَغْوَارِهِ وَأَسْرَارِهِ، وَاسْتَوْلَى مَعَ ذَلِكَ عَلَى تَقْوِيمِ أَحْوَالِهِ وَأَوْصَافِهِ، وَقَامَ بِحِفْظِهِ عَلَى الدَّوَامِ عَلَى مُقْتَضَى تَقْوِيمِهِ.. فَهُوَ مُهَيْمِنٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى قَلْبِهِ.
Setiap hamba yang mengawasi hatinya sehingga dia mengetahui ceruk dan rahsianya, dan bersama itu dia menguasai usaha meluruskan keadaan dan sifat-sifatnya, dan sentiasa memeliharanya mengikut apa yang telah diluruskannya, maka dia ialah muhaymin terhadap hatinya.
فَإِنِ اتَّسَعَ إِشْرَافُهُ وَاسْتِيلَاؤُهُ حَتَّى قَامَ بِحِفْظِ بَعْضِ عِبَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَهْجِ السَّدَادِ بَعْدَ اطِّلَاعِهِ عَلَى بَوَاطِنِهِمْ وَأَسْرَارِهِمْ بِطَرِيقِ التَّفَرُّسِ وَالِاسْتِدْلَالِ بِظَوَاهِرِهِمْ.. كَانَ نَصِيبُهُ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى أَوْفَرَ، وَحَظُّهُ أَكْثَرَ.
Jika pengawasan dan penguasaannya meluas sehingga dia memelihara sebahagian hamba Allah ʿAzza wa Jalla di atas jalan yang lurus, setelah dia mengetahui batin dan rahsia mereka melalui firasat dan dengan berdalilkan zahir mereka, maka bahagiannya daripada makna ini lebih banyak dan habuannya lebih besar.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).