الْمُقْتَدِرُ
Al Muqtadir
Yang Maha Menentukan Kehendak
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Bab al-Qādir dan al-Muqtadir
مَعْنَاهُمَا: ذُو الْقُدْرَةِ، لَكِنَّ الْمُقْتَدِرَ أَكْثَرُ مُبَالَغَةً، وَالْقُدْرَةُ: عِبَارَةٌ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ يُوجَدُ الشَّيْءُ مُتَقَدِّرًا بِتَقْدِيرِ الْإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ، وَاقِعًا عَلَى وَفْقِهِمَا.
Makna kedua-duanya ialah Yang memiliki qudrah (kuasa); tetapi al-Muqtadir lebih menunjukkan kesangatan. Qudrah ialah makna yang dengannya sesuatu diwujudkan menurut ukuran yang ditentukan oleh iradah dan ilmu, dan berlaku sesuai dengan kedua-duanya.
وَالْقَادِرُ: هُوَ الَّذِي إِنْ شَاءَ.. فَعَلَ، وَإِنْ شَاءَ.. لَمْ يَفْعَلْ، وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَشَاءَ لَا مَحَالَةَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى إِقَامَةِ الْقِيَامَةِ الْآنَ؛ لِأَنَّهُ لَوْ شَاءَ.. أَقَامَهَا، فَإِنْ كَانَ لَا يُقِيمُهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَشَأْهَا، وَلَا يَشَاؤُهَا لِمَا جَرَى فِي سَابِقِ عِلْمِهِ مِنْ تَقْدِيرِ أَجَلِهَا وَوَقْتِهَا.. فَذَلِكَ لَا يَقْدَحُ فِي الْقُدْرَةِ.
Al-Qadir ialah Dia yang jika berkehendak, Dia berbuat; dan jika berkehendak, Dia tidak berbuat. Tidak menjadi syarat bahawa Dia mesti berkehendak. Allah Ta‘ala berkuasa mengadakan kiamat sekarang, kerana jika Dia berkehendak, Dia akan mengadakannya. Jika Dia tidak mengadakannya kerana Dia tidak menghendakinya, dan Dia tidak menghendakinya kerana apa yang telah berlaku dalam ilmu-Nya yang terdahulu tentang ketentuan ajal dan waktunya, maka itu tidak mencacatkan kuasa-Nya.
وَالْقَادِرُ الْمُطْلَقُ: هُوَ الَّذِي يَخْتَرِعُ كُلَّ مَوْجُودٍ اخْتِرَاعًا يَتَفَرَّدُ بِهِ، وَيَسْتَغْنِي فِيهِ عَنْ مُعَاوَنَةِ غَيْرِهِ؛ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى.
Al-Qadir yang mutlak ialah Dia yang mencipta setiap yang wujud dengan ciptaan yang Dia sendiri sahaja melakukannya, tanpa memerlukan bantuan sesiapa; dan Dialah Allah Ta‘ala.
Kuasa hamba
فَأَمَّا الْعَبْدُ.. فَلَهُ قُدْرَةٌ عَلَى الْجُمْلَةِ، وَلَكِنَّهَا نَاقِصَةٌ؛ إِذْ لَا يَتَنَاوَلُ إِلَّا بَعْضَ الْمُمْكِنَاتِ، وَلَا يَصْلُحُ لِلِاخْتِرَاعِ، بَلِ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمُخْتَرِعُ لِمَقْدُورَاتِ الْعَبْدِ بِوَاسِطَةِ قُدْرَتِهِ، مَهْمَا هَيَّأَ جَمِيعَ أَسْبَابِ الْوُجُودِ لِمَقْدُورِهِ، وَتَحْتَ هَذَا غَوْرٌ لَا يَحْتَمِلُ مِثْلُ هَذَا الْكِتَابِ كَشْفَهُ.
Adapun hamba, dia mempunyai kuasa secara umum, tetapi ia kurang; kerana ia hanya meliputi sebahagian perkara yang mungkin, dan ia tidak layak untuk mencipta. Bahkan Allah Ta‘ala yang mencipta perkara-perkara yang dalam kuasa hamba, melalui perantaraan kuasa hamba itu, apabila Dia menyediakan semua sebab wujud bagi perkara itu. Di bawah ini ada kedalaman yang tidak dapat dimuatkan penyingkapannya oleh kitab seperti ini.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).