الْمُقَدِّمُ

وَالْقُدَّامُ تَارَةً يَكُونُ فِي الْمَكَانِ، وَتَارَةً يَكُونُ فِي الرُّتْبَةِ، وَهُوَ مُضَافٌ لَا مَحَالَةَ إِلَى مُتَأَخِّرٍ عَنْهُ، وَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ مَقْصِدٍ هُوَ الْغَايَةُ، وَبِالْإِضَافَةِ إِلَيْهِ يَتَقَدَّمُ مَا يَتَقَدَّمُ، وَيَتَأَخَّرُ مَا يَتَأَخَّرُ، وَالْمَقْصِدُ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَالْمُقَدَّمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْمُقَرَّبُ، فَقَدْ قَدَّمَ الْمَلَائِكَةَ، ثُمَّ الْأَنْبِيَاءَ، ثُمَّ الْأَوْلِيَاءَ، ثُمَّ الْعُلَمَاءَ، وَكُلُّ مُتَأَخِّرٍ فَهُوَ مُؤَخَّرٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا قَبْلَهُ، وَمُقَدَّمٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا بَعْدَهُ.

Kedudukan di hadapan kadang-kadang dari segi tempat, dan kadang-kadang dari segi martabat; dan ia pasti berkait dengan sesuatu yang berada di belakangnya. Mesti ada padanya satu tujuan yang menjadi matlamat, dan berbanding dengannya yang terdahulu menjadi terdahulu dan yang terkemudian menjadi terkemudian. Tujuan itu ialah Allah Subhanahu wa Ta‘ala, dan yang didahulukan di sisi Allah Ta‘ala ialah yang didekatkan. Dia telah mendahulukan para malaikat, kemudian para nabi, kemudian para wali, kemudian para ulama. Setiap yang terkemudian diakhirkan berbanding yang sebelumnya, dan didahulukan berbanding yang selepasnya.

وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ الْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ؛ لِأَنَّكَ إِنْ أَحَلْتَ تَقَدُّمَهُمْ وَتَأَخُّرَهُمْ عَلَى تَوْفِيرِهِمْ وَتَقْصِيرِهِمْ، وَكَمَالِهِمْ فِي الصِّفَاتِ وَنَقْصِهِمْ.. فَمَنِ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى التَّوْفِيرِ بِالْعِلْمِ وَالْعِبَادَةِ بِإِثَارَةِ دَوَاعِيهِمْ؟! وَمَنِ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى التَّقْصِيرِ بِصَرْفِ دَوَاعِيهِمْ إِلَى ضِدِّ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ؟! وَذَلِكَ كُلُّهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى؛ فَهُوَ الْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ.

Allah Subhanahu wa Ta‘ala ialah al-Muqaddim dan al-Muʾakhkhir; kerana jika engkau mengembalikan sebab mereka terdahulu dan terkemudian kepada kesungguhan dan kecuaian mereka, serta kesempurnaan dan kekurangan sifat-sifat mereka, maka siapakah yang membawa mereka kepada kesungguhan dalam ilmu dan ibadah dengan membangkitkan dorongan mereka? Dan siapakah yang membawa mereka kepada kecuaian dengan memalingkan dorongan mereka ke arah yang berlawanan dengan jalan yang lurus? Semua itu daripada Allah Ta‘ala; maka Dialah al-Muqaddim dan al-Muʾakhkhir.

وَالْمُرَادُ: هُوَ التَّقْدِيمُ وَالتَّأْخِيرُ فِي الرُّتْبَةِ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ مَنْ تَقَدَّمَ بِعِلْمِهِ وَعَمَلِهِ، بَلْ بِتَقْدِيمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ، وَكَذَلِكَ الْمُتَأَخِّرُ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ﴾ الْآيَةَ.

Yang dimaksudkan ialah mendahulukan dan mengakhirkan dari segi martabat. Padanya ada isyarat bahawa orang yang terdahulu tidaklah terdahulu dengan ilmu dan amalnya, tetapi kerana Allah ʿAzza wa Jalla mendahulukannya; begitu juga yang terkemudian. Firman-Nya Ta‘ala telah menjelaskan hal itu: “Sesungguhnya orang-orang yang telah tetap bagi mereka kebaikan daripada Kami, mereka itu dijauhkan daripadanya (neraka),” dan firman-Nya Ta‘ala: “Dan sekiranya Kami menghendaki, nescaya Kami berikan kepada setiap jiwa petunjuknya; tetapi telah tetap perkataan daripada-Ku: sesungguhnya Aku akan memenuhkan neraka Jahanam…” hingga akhir ayat.