الْأَوَّلُ
Al Awwal
Yang Maha Awal
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Bab al-Awwal dan al-Ākhir
اعْلَمْ: أَنَّ الْأَوَّلَ يَكُونُ أَوَّلًا بِالْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ، وَالْآخِرَ يَكُونُ آخِرًا بِالْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ، وَهُمَا مُتَنَاقِضَانِ، فَلَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ الْوَاحِدُ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ بِالْإِضَافَةِ إِلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ أَوَّلًا وَآخِرًا جَمِيعًا.
Ketahuilah bahawa yang awal menjadi awal berbanding sesuatu, dan yang akhir menjadi akhir berbanding sesuatu; dan kedua-duanya bertentangan. Maka tidak tergambar sesuatu yang satu, dari sudut yang satu dan berbanding perkara yang satu, menjadi awal dan akhir sekali gus.
بَلْ إِذَا نَظَرْتَ إِلَى تَرْتِيبِ الْوُجُودِ، وَلَاحَظْتَ سِلْسِلَةَ الْمَوْجُودَاتِ الْمُتَرَتِّبَةِ.. فَاللَّهُ تَعَالَى بِالْإِضَافَةِ إِلَيْهَا أَوَّلٌ؛ إِذِ الْمَوْجُودَاتُ كُلُّهَا اسْتَفَادَتِ الْوُجُودَ مِنْهُ، وَأَمَّا هُوَ.. فَمَوْجُودٌ بِذَاتِهِ، وَمَا اسْتَفَادَ الْوُجُودَ مِنْ غَيْرِهِ.
Bahkan apabila engkau melihat kepada susunan kewujudan, dan memerhatikan rantaian segala yang wujud yang tersusun, maka Allah Ta‘ala berbanding semuanya ialah al-Awwal; kerana segala yang wujud memperoleh wujud daripada-Nya, sedangkan Dia wujud dengan zat-Nya, dan tidak memperoleh wujud daripada selain-Nya.
وَمَهْمَا نَظَرْتَ إِلَى تَرْتِيبِ السُّلُوكِ، وَلَاحَظْتَ مَرَاتِبَ مَنَازِلِ السَّائِرِينَ إِلَيْهِ.. فَهُوَ آخِرٌ؛ إِذْ هُوَ آخِرُ مَا تَرْتَقِي إِلَيْهِ دَرَجَاتُ الْعَارِفِينَ، وَكُلُّ مَعْرِفَةٍ تَحْصُلُ قَبْلَ مَعْرِفَتِهِ.. فَهِيَ مِرْقَاةٌ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالْمَنْزِلُ الْأَقْصَى هُوَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى؛ فَهُوَ آخِرٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى السُّلُوكِ، أَوَّلٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْوُجُودِ؛ فَمِنْهُ الْمَبْدَأُ أَوَّلًا، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَصِيرُ آخِرًا.
Dan apabila engkau melihat kepada susunan perjalanan rohani, dan memerhatikan martabat persinggahan orang-orang yang berjalan menuju-Nya, maka Dialah al-Akhir; kerana Dialah penghujung yang dinaiki oleh darjat-darjat orang arif. Setiap makrifah yang terhasil sebelum mengenal-Nya ialah tangga untuk mengenal-Nya, dan persinggahan yang paling jauh ialah mengenal Allah Ta‘ala. Maka Dia akhir dari segi perjalanan, dan awal dari segi kewujudan; daripada-Nya permulaan pada awalnya, dan kepada-Nya tempat kembali dan kesudahan pada akhirnya.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).