الْعَزِيزُ
Al Azeez
Yang Maha Perkasa
Matan al-Maqṣad al-Asnā
Makna nama: tiga syarat
هُوَ الْخَطِيرُ الَّذِي يَقِلُّ وُجُودُ مِثْلِهِ، وَتَشْتَدُّ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ، وَيَصْعُبُ الْوُصُولُ إِلَيْهِ، فَمَا لَمْ تَجْتَمِعْ هَذِهِ الْمَعَانِي الثَّلَاثَةُ.. لَمْ يُطْلَقْ عَلَيْهِ اسْمُ الْعَزِيزِ.
Dialah Yang Amat Bernilai, yang jarang wujud bandingan-Nya, amat diperlukan, dan sukar dicapai. Selagi tiga makna ini tidak terhimpun, nama al-ʿAziz tidak digunakan baginya.
فَكَمْ مِنْ شَيْءٍ يَقِلُّ وُجُودُهُ، وَلَكِنْ إِذَا لَمْ يَعْظُمْ خَطَرُهُ وَلَمْ يَكْثُرْ نَفْعُهُ.. لَمْ يُسَمَّ عَزِيزًا.
Betapa banyak sesuatu yang jarang wujud, tetapi jika nilainya tidak besar dan manfaatnya tidak banyak, ia tidak dinamakan ʿaziz.
وَكَمْ مِنْ شَيْءٍ يَعْظُمُ خَطَرُهُ وَيَكْثُرُ نَفْعُهُ وَلَا يُوجَدُ نَظِيرُهُ، وَلَكِنْ إِذَا لَمْ يَصْعُبِ الْوُصُولُ إِلَيْهِ.. لَمْ يُسَمَّ عَزِيزًا؛ كَالشَّمْسِ مَثَلًا؛ فَإِنَّهُ لَا نَظِيرَ لَهَا، وَالْأَرْضُ كَذَلِكَ، وَالنَّفْعُ عَظِيمٌ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَالْحَاجَةُ شَدِيدَةٌ إِلَيْهِمَا، وَلَكِنْ لَا يُوصَفَانِ بِالْعِزَّةِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصْعُبُ الْوُصُولُ إِلَى مُشَاهَدَتِهِمَا، فَلَا بُدَّ مِنَ اجْتِمَاعِ الْمَعَانِي الثَّلَاثَةِ.
Dan betapa banyak sesuatu yang besar nilainya, banyak manfaatnya dan tiada bandingannya, tetapi jika tidak sukar dicapai, ia tidak dinamakan ʿaziz; seperti matahari, yang tiada bandingannya, dan bumi juga begitu. Manfaat kedua-duanya besar dan keperluan kepadanya amat sangat, tetapi kedua-duanya tidak disifatkan dengan ʿizzah kerana tidak sukar untuk melihatnya. Maka tiga makna itu mesti terhimpun.
Kesempurnaan pada tiga makna
ثُمَّ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَعَانِي الثَّلَاثَةِ كَمَالٌ وَنُقْصَانٌ: فَالْكَمَالُ فِي قِلَّةِ الْوُجُودِ: أَنْ يَرْجِعَ إِلَى وَاحِدٍ؛ إِذْ لَا أَقَلَّ مِنَ الْوَاحِدِ، وَيَكُونَ بِحَيْثُ يَسْتَحِيلُ وُجُودُ مِثْلِهِ، وَلَيْسَ هَذَا إِلَّا اللَّهَ تَعَالَى؛ فَإِنَّ الشَّمْسَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فِي الْوُجُودِ.. فَلَيْسَتْ وَاحِدَةً فِي الْإِمْكَانِ، فَيُمْكِنُ وُجُودُ مِثْلِهَا.
Kemudian, pada setiap satu daripada tiga makna itu ada yang sempurna dan ada yang kurang. Kesempurnaan dalam “jarang wujud” ialah ia kembali kepada satu, kerana tiada yang lebih sedikit daripada satu, dan keadaannya mustahil wujud yang seumpamanya. Ini tidak lain melainkan Allah Ta‘ala. Matahari, walaupun satu dalam kewujudan, tidaklah satu dalam kemungkinan; maka mungkin wujud yang seumpamanya.
وَالْكَمَالُ فِي النَّفَاسَةِ وَشِدَّةِ الْحَاجَةِ: أَنْ يَحْتَاجَ إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ؛ حَتَّى فِي وُجُودِهِ وَبَقَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى الْكَمَالِ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Kesempurnaan dalam nilai dan sangat diperlukan ialah setiap sesuatu berhajat kepadanya dalam segala hal, hinggakan pada wujudnya, kekalnya dan sifat-sifatnya. Ini tidak ada secara sempurna melainkan bagi Allah ʿAzza wa Jalla.
وَالْكَمَالُ فِي صُعُوبَةِ الْمَنَالِ: أَنْ يَسْتَحِيلَ الْوُصُولُ إِلَيْهِ عَلَى مَعْنَى الْإِحَاطَةِ بِكُنْهِهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى الْكَمَالِ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ فَإِنَّا قَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ اللَّهَ إِلَّا اللَّهُ، فَهُوَ الْعَزِيزُ الْمُطْلَقُ الْحَقُّ الَّذِي لَا يُوَازِيهِ فِيهِ غَيْرُهُ.
Kesempurnaan dalam sukar dicapai ialah mustahil sampai kepadanya dalam erti meliputi hakikat-Nya. Ini tidak ada secara sempurna melainkan bagi Allah ʿAzza wa Jalla, kerana telah kami jelaskan bahawa tiada yang mengenal Allah (dengan sebenar-benarnya) melainkan Allah. Maka Dialah al-ʿAziz yang mutlak dan sebenar, yang tiada sesiapa menyamai-Nya dalam hal ini.
Tanbīh: bahagian hamba daripada al-ʿAzīz
الْعَزِيزُ مِنَ الْعِبَادِ: مَنْ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ عِبَادُ اللَّهِ فِي أَهَمِّ أُمُورِهِمْ؛ وَهِيَ الْحَيَاةُ الْأُخْرَوِيَّةُ، وَالسَّعَادَةُ الْأَبَدِيَّةُ، وَذَلِكَ مِمَّا يَقِلُّ لَا مَحَالَةَ وُجُودُهُ، وَيَصْعُبُ إِدْرَاكُهُ، وَهَذِهِ رُتْبَةُ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
Al-ʿAziz dalam kalangan hamba ialah orang yang diperlukan oleh hamba-hamba Allah dalam urusan mereka yang paling penting, iaitu kehidupan akhirat dan kebahagiaan yang abadi. Orang seperti ini pasti jarang wujud dan sukar ditemui. Inilah martabat para nabi, selawat Allah ke atas mereka semua.
وَيُشَارِكُهُمْ فِي الْعِزِّ مَنْ يَنْفَرِدُ بِالْقُرْبِ مِنْ دَرَجَتِهِمْ فِي عَصْرِهِ؛ كَالْخُلَفَاءِ وَوَرَثَتِهِمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَعِزَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِقَدْرِ عُلُوِّ رُتْبَتِهِ عَنْ سُهُولَةِ النَّيْلِ وَالْمُشَارَكَةِ، وَبِقَدْرِ عِنَايَتِهِ فِي إِرْشَادِ الْخَلْقِ.
Yang turut berkongsi dengan mereka dalam kemuliaan ini ialah orang yang bersendirian dekat dengan darjat mereka pada zamannya, seperti para khalifah dan pewaris mereka daripada kalangan ulama. Kemuliaan setiap seorang daripada mereka adalah sekadar ketinggian martabatnya daripada mudah dicapai dan dikongsi, dan sekadar kesungguhannya membimbing manusia.
Nota: Syarah ini berpegang teguh pada manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Asyairah dan Maturidiah) yang mensucikan Allah dari menyerupai makhluk (Tanzih).