الْمَانِعُ

وَقَدْ سَبَقَ مَعْنَى الْحَفِيظِ.

Makna al-Ḥafīẓ telah dihuraikan sebelum ini.

وَكُلُّ حِفْظٍ فَمِنْ ضَرُورَتِهِ مَنْعٌ وَدَفْعٌ؛ فَمَنْ فَهِمَ مَعْنَى الْحَفِيظِ.. فَهِمَ مَعْنَى الْمَانِعِ؛ وَالْمَنْعُ إِضَافَةٌ إِلَى السَّبَبِ الْمُهْلِكِ، وَالْحِفْظُ إِضَافَةٌ إِلَى الْمَحْرُوسِ عَنِ الْهَلَاكِ، وَهُوَ مَقْصُودُ الْمَنْعِ وَغَايَتُهُ؛ إِذِ الْمَنْعُ يُرَادُ لِلْحِفْظِ، وَالْحِفْظُ لَا يُرَادُ لِلْمَنْعِ.

Setiap penjagaan semestinya mengandungi penghalangan dan penolakan; maka sesiapa yang memahami makna al-Ḥafīẓ, dia memahami makna al-Māniʿ. Menghalang dinisbahkan kepada sebab yang membinasakan, manakala menjaga dinisbahkan kepada yang dipelihara daripada kebinasaan; dan itulah tujuan dan matlamat penghalangan. Kerana penghalangan dikehendaki demi penjagaan, sedangkan penjagaan tidak dikehendaki demi penghalangan.

فَكُلُّ حَافِظٍ مَانِعٌ، وَلَيْسَ كُلُّ مَانِعٍ حَافِظًا، إِلَّا إِذَا كَانَ مَانِعًا مُطْلَقًا لِجَمِيعِ أَسْبَابِ الْهَلَاكِ وَالنَّقْصِ؛ حَتَّى يَحْصُلَ الْحِفْظُ مِنْ ضَرُورَتِهِ.

Maka setiap penjaga ialah penghalang, tetapi tidak setiap penghalang itu penjaga, kecuali jika dia menghalang secara mutlak segala sebab kebinasaan dan kekurangan, sehingga penjagaan terhasil daripadanya dengan sendirinya.