Ketuhanan & Pegangan Asas
Ciri 1, 5, 6, 22, 44, 54: semua agama sama, Allah menjelma dalam diri, benda berkuasa mutlak, melihat Allah di dunia, dan seumpamanya.
1. Semua agama adalah sama
Menyamakan semua agama sebagai kebenaran adalah menyeleweng — hanya Islam yang diredhai Allah.
Dalil
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
Inna al-dina ‘inda Allahi al-Islam.
Sesungguhnya agama (yang benar dan diredhai) di sisi Allah ialah Islam.
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Wa man yabtaghi ghayra al-Islami dinan fa-lan yuqbala minhu wa huwa fi al-akhirati mina al-khasirin.
Dan sesiapa yang mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima daripadanya; dan dia pada hari akhirat termasuk orang yang rugi.
Huraian
Ini termasuk faktor kesesatan yang diijmakkan: mengingkari hakikat Islam — menyamakan agama lain dengan Islam boleh membawa kepada terbatalnya iman.
Contoh sejarah dalam kajian JAKIM: ajaran Crypto (Mukhtar Hasan, Pulau Pinang).
5. Allah menjelma dalam diri guru/seseorang
Mendakwa Allah bertempat, mengambil ruang, atau bersatu dengan makhluk bercanggah dengan tauhid.
Dalil
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Laysa ka-mithlihi shay’; wa huwa al-Sami‘u al-Basir.
Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya; Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Huraian
Allah bukan makhluk: tidak bertempat seperti jisim, dan Zat-Nya tidak menjelma atau memasuki tubuh manusia. Iktikad hulul/penjelmaan literal seperti ini — menurut sumber JAKIM — bercanggah dengan apa yang disepakati dalam Islam.
Nota penting: Yang ditolak di sini ialah iktikad hulul / penjelmaan Zat Allah ke dalam tubuh makhluk. Istilah tasawuf muktabar seperti hakikat, tajalli, dan fana — jika difahami menurut manhaj ASWJ — bukan bermaksud Allah bertempat atau masuk jasad. Hakikat merujuk keesaan dan qudrah Allah; tajalli ialah penzahiran kuasa/sifat-Nya (bukan Zat berpindah); fana ialah hilangnya rasa “aku” sehingga hamba menyaksikan hanya Allah yang berkuasa.
Contoh “ajaran Tajalli / Hakikat Insan” dalam kertas JAKIM merujuk kumpulan menyimpang tertentu di Kelantan — bukan menolak istilah tersebut secara mutlak dalam tasawuf yang sahih.
6. Kayu, batu, dll. ada kuasa mutlak
Mempercayai makhluk mempunyai kuasa mutlak selain Allah adalah syirik.
Dalil
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
Alla tushriku bihi shay’an.
Janganlah kamu sekutukan sesuatu pun dengan-Nya.
Huraian
Tauhid menolak kuasa mutlak pada kayu, batu, atau benda lain. Amalan kedukunan yang meletakkan kuasa pada makhluk adalah syirik yang ditentang Islam.
22. Semua manusia melihat Allah di dunia
Menurut aqidah ASWJ: Allah tidak dilihat di dunia; orang mukmin melihat-Nya di akhirat.
Huraian
Ini selaras dengan Mabadi’ dalam Panduan ASWJ: tiada rukyah di dunia; ada rukyah bagi mukmin di syurga — tanpa tasybih.
Hadis daripada Suhaib RA (riwayat Bukhari, Muslim, dan lain-lain) menyebut hijab dibuka di syurga lalu mereka melihat-Nya — petunjuk bahawa penglihatan itu di akhirat, bukan di dunia.
Contoh dalam kajian JAKIM: ajaran Hasan Anak Rimau.
44. Bacaan guru ke atas benda beri kesan baik/buruk
Kesan baik/buruk ditentukan Allah; zikir bukan “kuasa automatik” yang menafikan qudrah-Nya.
Huraian
Ibadat dan zikir bukan jampi untuk tujuan dunia yang menyalahi syarak, dan bukan bukti guru mempunyai kuasa seperti Allah. Contoh dalam kajian JAKIM: dikaitkan dengan guru tarekat Naqsyabandiah Kadirun Yahya.
54. Mengagungkan keturunan Yahudi untuk ditiru
Kemuliaan di sisi Allah ialah takwa — bukan membanggakan sesuatu bangsa secara mutlak.
Huraian
Al-Quran mengecam sikap taksub kaum dan keingkaran sesetengah Ahli Kitab, sambil menyuruh saling kenal-mengenal; yang paling mulia ialah yang paling bertakwa. Contoh dalam kajian JAKIM: ajaran Crypto (Mukhtar Hasan, Pulau Pinang).