Mengubah Syariat & Ibadah
Ciri 3, 7, 8, 18, 19, 39, 49, 50, 53: syariat baharu, menghalalkan yang haram, haji bukan di Mekah, solat cukup dengan niat, dan meninggalkan Jumaat.
3. Memansuhkan syariat Islam / buat syariat baharu
Islam adalah agama terakhir yang sempurna; ia memansukhkan yang sebelumnya — bukan dimansukhkan.
Huraian
Tiada agama baharu selepas Islam. Hadis sahih (riwayat Muslim daripada Abu Hurairah RA) menyebut Nabi Isa AS akan turun dan memimpin manusia menurut al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad ﷺ — ini menunjukkan Islam kekal hingga kiamat.
Contoh dalam kajian JAKIM: pernah muncul dalam ajaran Crypto.
7. Menghalalkan apa yang Allah haramkan
Menghalal dan mengharam adalah hak Allah — melanggarnya mencabuli hak ketuhanan.
Dalil
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
Wa la taqulu lima tasifu alsinatukumu al-kadhiba hadha halalun wa hadha haramun li-taftaru ‘ala Allahi al-kadhib; inna alladhina yaftaruuna ‘ala Allahi al-kadhiba la yuflihun.
Janganlah kamu berkata dusta dengan lidah kamu: “Ini halal dan ini haram,” untuk mengada-adakan dusta terhadap Allah. Sesungguhnya orang yang berdusta terhadap Allah tidak akan berjaya.
Huraian
Sumber JAKIM menyebut ciri ini pernah muncul dalam ajaran Crypto dan ajaran yang mengadakan “nikah batin” dengan melanggar batas halal-haram Allah.
8. Menghalalkan nikah adik-beradik
Nikah dengan adik-beradik diharamkan syarak; menghalalkannya termasuk mencabuli hak Allah.
Huraian
Selain bercanggah dengan syariat, ia juga bercanggah dengan fitrah. Hukumnya merujuk kerangka yang sama dengan ciri 7 (al-Nahl: 116): menghalalkan yang diharamkan Allah.
Contoh dalam kajian JAKIM: ajaran bomoh Kamarudin (Melaka).
18. Haji tidak semestinya di Mekah
Ibadat haji hanya sah di Mekah menurut nas — tidak boleh diganti tempat lain.
Huraian
Meletakkan rukun agama mengikut sesuka hati mencabuli hak Allah. Sumber JAKIM menyebut dakwaan sebegini pernah muncul dalam aliran Qadiani dan Bahai.
19. Solat tanpa jemaah & tanpa mengadap kiblat
Mengadap kiblat wajib; solat berjemaah berasaskan sunnah — menolak keduanya menentang syariat.
Huraian
Kiblat thabit dengan ayat al-Quran dan amalan Nabi ﷺ. Solat berjemaah digalakkan/ditegaskan dalam sunnah. Ajaran yang menggugurkan keduanya — menurut sumber JAKIM — sengaja melawan hukum syarak.
39. Solat cukup dengan niat di hati saja
Solat memerlukan perbuatan/rukun yang thabit — bukan sekadar terlintas niat tanpa gerakan.
Huraian
Tiada ayat atau hadis yang mengajar solat “niat saja”. Sumber JAKIM mengaitkannya dengan takwil Batiniyyah/Qaramitah. Contoh: ajaran Taslim dan sebahagian ajaran yang mengaku tasawuf tetapi menyeleweng.
49. Bersemadi di tempat gelap untuk satu hajat
Semadi/yoga mengosongkan diri untuk hajat tertentu bukan ajaran Nabi ﷺ — berisiko dimasuki jin/syaitan.
Huraian
Sumber JAKIM mengaitkannya dengan ilmu mempertahankan diri atau yoga. Amalan kerohanian yang bukan dari Rasulullah ﷺ ditolak; umat digalakkan jauhi amalan sia-sia yang membuka ruang pengaruh syaitan.
50. Wajib bersuluk di tempat tertentu sebelum haji
Haji adalah rukun Islam; menjadikan suluk di lokasi tertentu sebagai syarat tambahan adalah syariat baharu.
Huraian
Contoh dalam kajian JAKIM: dikatakan pernah berlaku pada tarekat pimpinan Kadirun Yahya (bersuluk di Panca Budi/Medan sebelum haji).
Nota penting: Riyadah/suluk dalam erti latihan rohani yang tidak membatalkan syariat dan tidak dijadikan syarat haji — berbeza dengan ciri menyimpang ini. Yang ditolak ialah menambah syarat wajib ke atas rukun Islam.
53. Tinggalkan solat Jumaat kerana bersuluk
Solat Jumaat fardu ain; suluk bukan fardu — tidak boleh diguna untuk tinggalkan Jumaat.
Huraian
Alasan “sakit batin” yang nisbi tidak sama dengan uzur sakit yang dikenali syarak. Surah al-Jumu‘ah menyuruh tinggalkan jual beli untuk solat Jumaat — bukan tinggalkan Jumaat untuk suluk.
Nota: Sumber JAKIM menyebut amalan sebegini dikaitkan dengan sebahagian Naqsyabandiah; yang ditolak ialah menggugurkan Jumaat, bukan zikir yang sahih pada waktunya.